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谈叔本华的悲观论
中央日报 1937-01-14
谈叔本华的悲观论上(任剑华)一般都认爲叔本华事实。假令慾望起而旋即圆满·人将以何职业己的哲学理论是悲观的,而度其牛γ何所作为,那是一个误会。我最,以过时间?若此世界成爲繁华安逸之天国,近读完他那本「悲观论乳密甘芳之乐十,就中集」,觉得他的理论,窈窕,悉配贤才,怨旷非但不悲观,...
中央日报 1937-01-15
谈叔本华的悲观论X下(仟剑华)【吾人生存之全部X【生活只是战争』那句基础●皆建立於现在上X话是对的。,卽常飞逝之现在上。X有些人往往因爲终在生存之性质上,吾人X日的劳苦,而感觉烦恼应取变动不居之方式,X,叔本华对这件事也有且必无达到所欲争得之X剀切的叙述。他说:休息点之可能。吾人...
叔本华的肖像
中央日报 1936-09-03
一个看破一切的享乐者,他摧毁了一切的信仰、希望、甜美的理想。
怎样解决中国的婚姻问题
中央日报 1930-12-23
(林振镛)浪漫主义者叔本华说:【有史以来,亘千万年之久,只有两性问题,是永久处在斗争的状态中,而且将永久无解决之可能】这些话,只有一半是对的,两性的斗争在中国数千年来以迄于最近,祇是一幕悲剧,这里男性常常是骄傲的胜利者,我们不承认这是战争,
谈自杀
中央日报 1935-03-30
谈自杀江寄萍每叔本华在一谈自杀」的一篇文章中有这样几句话当在可惧之梦中,吾人达於最大怖畏之顷其梦卽醒;於是乃将夜中所生一切可厌之相,尽行遗去。生日活乃一梦;当最大怖畏之顷,追吾人解脱时,则有同样之事出现。现在社会上自杀的事,却是层出不穷,这可以说并不是专一种好现象。但这不好的现象是属於社会的,而不是属於...
戏剧的与一非戏剧的
中央日报 1935-04-28
续)戏剧的与一非戏剧的(Y李默田禽出,在戏剧裹没有一种拥护这个原理的,以形而上学作它的根据像,发现意志是人类品格样「舌剑唇枪」的对话中的原素,所以在表现再能奏效的了。当着剧人类品格的艺术中,占作家遇到整个的主旨很了很高的地位。这好像自然的需要冲突,或者用不着请叔本华来解释描写自然界的一场像争,这个原理中占有多...
与厌世派的人生观作比较
中央日报 1937-02-27
丁,典献世派的人生觀作比较献世派的人生觀之熊度懿篇范范魔世,苦海無遗,一切聚生,無不苦恼·以题登彼界·简超晓现世痛苦之理想·可以释迦车尼·叔本崋(Sche-Penhauer)一一人作篇代表··干氏以篇人生於此恶獨世界·煲鞋重重,不能免除~生』老』病』死』的底痛苦,以超升理想的门概樂國一篷到不可田,是翁一翌樂一。叔本华懿篇一...
人生
中央日报 1936-04-17
(铭志)生人生只是一个束西,却有两植看法:你拿理知去知,人生是一幕喜剧;你拿威情去政,人生就是一慕悲剧。工。)藏一本分析精微的生物学专着,看到关於人的章节,脂内即充寒着酿陋的白桑的骨架,以及那些五颜六色判情墓的肺V:这植酿辆的骨架和借嫌的肺藏,正是我们每一个人所具有的。我们赖骨架以支持,赖肺V以生活,赖一株曲得像蚯蚓的腾软,发生些可以改造字宙...
人生是快乐的还是苦 恼的?
中央日报 1935-05-28
每X人生是快乐的还是苦恼的?X江寄华日近来清了叔本奉的论文「论世界之苦僧」,顾受了的故勤,一般人都认为叔本华是恐飘论者,而我却说是乐观的,非催不颈废,而且短具有精梅入世的精肿。比如就讨论到事X一个我们人人都有关的问题:「人生是快梨的还是苦懦的」?他却主张人生是苦俗的,以这点覆来,他像是一个想飘阶者,其实这是很...
谈人生
中央日报 1935-10-03
X江寄葬每X在字X人的生老病死,本是一普通的现聚在一个科学家看来,这是不得不如此的X,因禽道是新陈代谢,酱的席了,自然要有新的尽生出米·;但在一个日X交事家或哲事家的服光看来,却不是那麽简罩的,他们野於「人生一述隔个字,却用了最生的精力去研究着,但始终也得不着要领。悲观的人当他老了的时候,看到自己的老馈婆凉,感受自已所要作的事不久就要交给後专...