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摘要
（正见）
S
教南裁借人翡楼毅散，關之个人威密，朋季借兵·早已炙人
爲
，而昔時少林寺僧，亦皆娟於武事，故平脖足以鳗嵌身體，有有事月足口
衡般贼之助，武備之典象教，成爲不可分離之關保，由来舊夫。
清
南狱僧人復起而爲厨劾命，真足媲美前A人，留劳百世。或开佛徒首重此欢
修，大毅戒，膚非所宜，不知强散侵随，同抢魔鬼，大干世界，逼存
妖氛，一假蒲圖，觉無着虑，雕欲智静，其道何由？见我佛以大雄禽睦號
，金谢有态H之，果欲扶正而除邪，自應就戈而仗剑，是需熊病而興
藥，亦党有定法之可言截？夫佛徒之贫世籍病也久矣，不耕而食，不織
而衣·旋寄生检世間·毫無盆扮人巍·基或逢迎递官·广植徒黛·服食
挺於王候，聲势駕於阖里·道路侧目，成欲去之而俊快，今南狱僧人徽
扮民族大羲·凳能遗遇恒流，自身隔前散，以彼平日之修餐，必能以
大無畏之精神，作諾士兵之模箍，而全佛能，富亦可間風奥起，共促
其成其平日未智武事者，亦不妨得事串於傷兵之救購，以及其他稚稚
方之活動称使么魔小魂，早日贼除，第十樂生，同举彼岸。此期今日筱
全國佛徒熊有之懿也。至若月本佛教徒乃至国际周之信仰佛法者，丁
兹世界末日，将如何制裁使略者日，以保此大千骨界之和平，知亦必之
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