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我们都知道，夏正是于寅的，五月正好是午月，所以五日也称作午日，因为「端」字富「始」字讲，就是五月第一个五日的意思。昔唐明皇是八月五日生的，张说上大衍历序云：「谨以开元十六年八月端午。」又宋璟以八月五日为千秋节，表云：「月惟仲秋，日在端。」可见端午不一定是指五月五日而言，好像每一个第一五日，都可称作端午似的，正和岁华纪丽的「位正元阳，气和端月」一样。

，自云三闾丈夫，谓回曰：

『闻君尝见祭，无如为蛟龙系，元袁易有重午客中诗，重午又可作重五。

旧俗在瑞午日，用水菖蒲制成剑形，悬在门上来是可以辟邪，所以端午节也叫蒲节，后来案性连五月也称起蒲月来。

所攫夺，此后复见惠，当以栋叶束其上，以色丝系之，焱是二物为蚊龙所惧。』囘从之。」究竟为了祭屈原才有的端午呢？或者端午白是端午，和祭屈原是两囘事呢？我们却不易去考证，关于端午，有以下的说法。

李咸用诗：「蒲剑鋭初抽」

端午亦作端阳，更名端五，士记：「仲夏端五，杰莺角黍，今人多书午字，其义无取，余家元和中端午诏书，无作午字处」午五两个字，古时木是通用的，周礼郑注有「午故书为五。」午好，五也好，先不管它。

提要录：「五月五日，午前为天中节。」王曾词：「明朝知是天中节，旋刻菖蒲要辟邪。」因此，端午也可称作天中节了。

史记孟书君列传：「田婴有子四十余人，其牋妾有子，名文，文以五月五日生，婴告其母曰：『勿举也』，其母窃举生之，及长，其母因兄弟而见其子于田婴，田婴惑其母曰：『吾令若去此子，而敢生之，何也？」文顿首，因曰：『君所以不举五月子者，何故？』婴曰：『五月子者，长与户齐，将不利其父母。』根据还段记载，可见五月五日，在联国时代，已竟异于寻常了，这日生子遂有「将不利