尊师，古义也。由古义之深入于人心，故虽至今日师道凌夷之时，犹有所谓尊师运动，不可非中国文化之表现。然尊师之名虽古，而运动之事则甚新。极运动之能事，以养为师者之口体而巳。古之所谓尊师者，岂以口体之养为足乎？
记曰：「当其为师，则弗臣也。」君臣之义大矣！然于师则不臣！君于师且弗臣，皇论乎官？史事不可殚举，姑就近世之事言之。清制，省会书院有山长，由督抚礼聘，弗问其官位之大小，咸以宾主之礼相处。凡读书学文于书院者，皆督抚之子弟；督抚自居家长之地位，聚子弟而甄别之，拔其秀异者，逸入书院肄业，名日送院·送院之时，督抚具衣冠，率生徒谒山长；督抚居主位，向山长下拜；山长居宾位，囘拜；生徒以次拜山长，山长揖而受之。礼成，督抚宴山长而后去；山长拜督抚，亦以宝礼，异于僚属。此风迄清举书院未废时犹然。
师之不尊，白张之洞办两湖书院始。张之洞以其学博才高，自居书院総教习，其所罗致之名宿，咸以总督札派为分敎习。于是师与官不分の学校之师，乃等于督抚之僚属矣。然初办学堂时，犹以京外官为区别。如缪小山先生，七品之编修也，然其为江南高等学堂总敎习，两江总督具开聘函イ不以札。李梅庵先生亦翰林，然以攺捐道员分发两江，故其为两江师范学堂监督，则由总督委派矣。此数十年间之故事，宜入金陵琐事客座赘语者也。
书院山长以学术文章为生徒表率，地方大吏不敢以簿书钱谷烦之。故山长不问书院之经费几何，膏火几何，请命于大吏也。大吏别委官或绅爲提调，为监院，为董事，经理经费。山长阅文讲学外，按月受束修耳。束修不继，止可辞馆，不能争索也。假令彼时有某书院欠逸山长东修，或所送微，不足供饘，山长向官厅争索多寡，至劳地方人士羣起募款以养某山长之口体，必传笑四方以为怪事。然演变至于今日，则尊师运动转为难能可贵之事。是亦可以观世变矣！
山长之为张之洞所轻，亦匪无故。穷翰林衰老无以为生，托同年故干求督抚，谋一书院餬口；学术文章不足以服人，或转而请托公事，干与词讼；或终年不到馆，卽阅试卷，亦请他人代之。于是山长乃为大吏所轻。师不自爱，故人亦不尊之。然清季著名之山长，若陈兰甫，刘融，吴挚甫诸先生，故非仅知时文试帖小楷之无聊翰林比；其学派乃流衍至今焉。
天下真知文献资源数据库
