绺是规规矩矩的态度。在形式上，璧如天理之节文，人事之仪则，都可称之谓；在实宾上，礼腻果理，「仁义之外貌也」，理之在自然界者谓之定律，理之在傅中考谓之规律，理之在国家者谓之纪律。人行为，能以此三者为准，才算合理，能合理，亦卽何礼。据此，吾人乃知礼乃是统括持躬接物之一切合理态度而言，应该具备两个条件：一是礼之貌，二是礼之质。前者是礼之外形，亦卽吾人通常处事接物所用的礼节；后者是礼之实质，就是礼的眞实精神。就其形式言，进退应对之节，皆须适度·过分了，免有诏媚之嫌；不及了，亦恐蒙不恭之漫·莸礼之为用，所以表现精诚的志，表示亲爱的精神，是极其自然的，非常恳切的。故礼思庄敬，不但出之以「申申如也」的态度，尤宜有一夭天如也」的心思，犹之平有子所说的：「礼之为用，和为贵」。反之，内心虽然恭敬之至，若不以相当的礼节表现之，亦适见其烦劳无当而已。所以孔子说：「恭而无礼则劳」。但是仅仅讲究形式，若貌合而神离，亦非礼之用也。所以礼乂须有一定的理，始能审思明辨，生出忠义之气·而充溢于一切言行止之间，再以一种合理的态表现之，才算是眞正的礼。阳贷章：一礼云，礼云，玉帛云乎哉」。又林教问礼之本，孔子曰：「礼与其奢也宁俭，丧与其易也宁戚」。此卽注重礼的内容精神之其体说明。
但何以有礼？荀子理论篇曰：「礼起于何世？曰··人生而有欲，欲而不得则不能无求，求而无度分节，则不能不争，争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼峩以分之，以养人之欲，给人以求」。此说明了礼的作用，乃在禁暴止贫。盖人莫不欲逸，而为尊者劳；莫不欲得，而为长者让。人之都能这样诎其放敖之心，逆其嗜欲之性，则礼让之风尚，而争夺之事于是乎息：以之治国，以之处事，可说无往而不利。反之，如上下交恶，同事相嫉，意见纷歧，争夺层见，想要举国一致，岂非难事。所以管子有「礼袭廉耻，为国之四维」之说，孟子有「修其年悌忠心，可使制挺以挞秦楚之坚甲利兵」之论，而孔子更有「以礼让爲国」之议＾虽然，又有所当仁不让者，譬如与敌作战岂能以礼让为风平，故杀敌不肯后人，行善不甘落后，此义之所在，不能以礼让行之也
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