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我们要安良，必定先除暴，暴不除则良不得安。如何除暴安良呢？第一当昭识暴ン所以为暴！认清了暴，然后搀能进一步去除暴。换一句话说：不认清楚了暴，便不知道那不暴的良！良暴不分，又如何能除能安呢？不过在良的风气中，暴者很容易辨识出来；而在暴的风气之中，暴却不大容易分别 果然弄得良暴不分，甚至以良为暴，以暴为良。什麽是非皂白，都扰绕纠经，看不明白了！

既然看不明白，那麽所除所安的当然也跟不明白。在最可痛心的情况之下，所除者良，而所安者暴。为着安暴，不免除良；除了良也可安暴。这里，很可注意的，便是风气问，所谓风气，我们若以多数少数为例的话·多数的暴定然消除少数的良；而少数的暴，亦必不容于多数的良，照这样说法，「除良安暴，」还是「除暴安良；」我们一定要看暴是多还是良多数？是在良的风气中还是在暴的风气之中？

谈是非，不需要注意多数少数。不是多数人认为是便是「是」，「是」就是「是」；而非也不是多数人认为「非」便是非，非就是「非」。是非固然不一定是绝对的，然而是非毕竟是「是非」。多数人以非为是，非还是「非」；多数人以是为非，是还是「是」。假使你同意我这句话，那麽良暴也得像辨是非一棵的辨别。我们知道暴不是良，良不是暴；然后纔能论除暴安良，或者除良安暴。现在有些人说：「现社会是个除良安暴的社会，只有暴谗适应这社会环境，

良者不能适应，所以良者易被消灭！」这是一种愤激之论。

风气是少数人所能提倡的，环境是少数人所能转移的。只要你认清了良或暴，你可不必计较多数少数，便是少数人一样可以除去多数的暴者，只要你有安良的决心，当然可以除暴！」