三国两晋南北朝隋唐诗经学
(上)公方苓
自东汉末年,郑玄爲毛诗作,毛
东汉以後,思想界冲出了两股洪流
器之学得以大行於世,这点我们曰在汉
。一是佛教的出世思想,一是老的虚
代诗经学中讨论过了。都玄作笺,虽是
无主义。到魏晋之世,还两股洪流激起
『宗毛为主」,但「毛义若略,则更
了清谈和玄风,揽乱了由西汉以来的儒
表明」,而且更进一步「如有不同,如
家独霸的思想界。於是一学者以老庄爲
下己意」。郑支以这种态度作书。其不
宗,而黜六经)《晋书伯纪验),两
汉经学的炫恭时代,像经过一场暴风雨
与毛传完全相合是意料中的事情。郑玄
的这种不爲传统所囿的大胆独创的作风
袭耀的暮春风光似的,云时之间已成爲
,赞同的固然大有人在,但反对的人也
过去了。
不是没有的,到魏代,王肃就首先揭起
东汉以後,由是经学的普遍寂落,
诗经学也是萎靡不振的。首先,三家诗
了反对的旗帜
很快的就相继亡佚了,据隋书经籍志载
王肃关於诗方面的着述有毛诗注
·毛诗义验毛特奏事,毛诗问难、毛
:「齐诗魏代日亡,鲁诗亡於西晋,韩
体昔、专是述毛攻郑的。不过这些书现
诗虽存,无传之者。」想起三家诗在两
汉(尤其西汉)时的兴盛情形,任何人
在都亡夫,其内容如何现在日无从考
知,欧阳修曾引王释衡风灵鼓之文,以
都难以相信它们寛会如此迅速的相继衰
为不如王,修文云:「击鼓五章,自
落而且亡佚了的。三家诗相继亡佚之後
,特经学的流传,便只剩毛一家了居以下三章,王肃以爲衙人从车者与