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声于时，吴俊卿刘印，上追秦汉，融会贯通，自成一家，近世王福厂、陈曾等，亦各得其方圆浑朴之实，时人道诣之深者，则莫若寿不工，陈半一，偶然奏刀，亦能深得古意，育白石之大气修，工力所至，耍属白然之致，岌岌步之如王靑芳者则浸入于邪矣。

今日印人之趋向，每舍秦汉书集，而先致力于上述各派，亦步亦趋·刻意描肇，三代遗意秦汉典范，浅乎下存，不察各家胥莫非说化于绪印之间，卽百变而不离其宗也，笔者尝探其缘边，盖今世之人，大抵流于「趋易避强」之途，而不求甚解

闻之刻石肇喘于斯相，游艺见称于宣尼，印虽小道，盖亦通乎六书而游于艺者也。前人论印虽有事书·然而每多识人肤语，山阴心石三先生之论曰：「别认年文心龙，首以宗经，治印之于秦汉印，犹文之有六经也，」又指：·「宋元学者，奉说文，深鄙汉家，数典忘祖，窘态百出，悬针、柳叶、铁线、满白、满红·开铜、尤叠诸名，鳞乌、龙虎等毫无意识之式，以讹傅讹，牵强附会，刻印一事，魔道，名匠尚不为此，自命印人，而随波逐流·甯不可义，唐韩愈作古文，本六经，遂起八代之衰，世之有志印学者，其以刻印中之韩愈自拟，勿沿流逐末以自小也。」明指弃取，啓迪后学，有裨印道，非浅鲜也。

占今印学典范，一无所贤，文字由来，亦草探其本源，章法徒斤斤于奇巧，不识朴拙之为趣，但知以刀镌之而为字，有不知其所以然者，试观今日南北寥可数之名家而外，未闻有一更代以兴者，念前途，弥觉悚然，而我国固有文化之书书篆刻之道，寝浅平有每况愈下之势，可慨也。

学古篇有云：「刘印必先识篆，」骤观此论，易滋疑惑，盖印家何不识篆，然而说文小篆而外，金文、甲骨、陶、碍诸字，历来考古学家，多有困于考释者，足征论也非迁；有志此道者，举凡钟鼎、镜鉴、磗、瓦、陶器·以及龟甲、兽骨诸般之钩摹集拓模板，进至说文古一类参考书，久宜旁搜远绍，备致博览，然后着墨施刀，则刘印之道，思过半矣。

又考古人之论刻印者，有十不刘之说，其第一不刻为·「为俗人不刘，」盖俗人一无艺衡上之认识，而每欲妄加批，然而今之悬因家刻者之于收件之初，亦能亲其为俗人否也，甚且刻件肖须迎合所谓俗人日光·盖交易对象中，文化中人，非所夙谂，卽为「措大」，眞能出値市刘者，则常属于附庸风雅之所谓「俗人」，方今「为吃饭而艺术一者柔，症结所在，无怪其惟奇巧华麓是尚，又宜乎其艺术之逊于古人也。

酸篆而外，尤必精能作篆，近世印学大，人才家落，不习作篆而强欲治印者实繁有徒，其所为作，不入于庸俗浅陋，卽流于剑拔弩张，极其诣，不过精工而巳，无古趣之可言，有清中叶，邓皖白、吴攘之、赵撝叔、吴缶庐，以至近人印丐，白石翁诸家，莫非篆功精湛，故所治印笔法章致，每有非可想象之神奇澹雅，卒能自成一家。