谢灵运是状形写貌山水蒋的豆，阴诗篇说：一老氏退，山水方惜必碑貌以写物辞必穷而追新。因为齐梁是陟太系诗而赠正始系诗的时代，所以论山水诗体的创制，也就主灵运而忽靖节了。提倡白话文运动的今人胡适，对诗的见解，常然是主正始而反太康的，他把山水诗体的倒制之功，则又首归于陶潜，次及霞运。在彼之白话文学史中说：五世纪以下，老庄的自然主义的思想巳和外来的佛敎思想融合了：士大夫往往轻视世务，寄意于人事之外；虽不能出家，而往往自命为超出尘世。于是在文学方面有山水一深出现，嘲总所谓一宋初文咏，庄老告退，而山水方滋一-卽是指这种趋努。代表这种趋势的，在五世纪有河个人：。间，做了几曰小官，仍旧四到民间·所以他更能实谨吕然界的眞美，所以他歌唱一自然」，都不费气力，轻揕淡写，便成佳作，后来他的诗影了无跋诗八，成为「白然诗人」的大宗。谢灵述也歌唱自然界的景物，但他中察洒文学的毒太溪子
文心雕龙明诗篇：十宋初父泳·罗有因革·庄老告退，而山水方发，」可见时山水诗体的生是在晋宋之际。陶潜谢裘运便是田园山水诗体的开山祖师。但就诗史的流变来说，魏待以后，诗分二系·一为正始，一为太康。正始主质，重理而不尚辞；太康王文，重理而兼尚辞采。就二系的势力消长来说，太康至过江，是太康朵诗风炽盛的时代，过江后义熙，是正始系诗风雷振的时期，自刘宋至唐初·又为太康系诗风中兴之时。因之在歌咏大自然之诗体的剖制丧，也因所继承之诗风流派不同而分为两系。附潜的田岗，是含摄着正始系的艺术，谢客的山水，是交融着太康系的诗风（说另详）。洪亮吉北江诗话说：『陶彭泽诗，有化工气象，余则惟能描举山水，刻丧风云，如潘陆鲍左二初等是矣。洪氏也把诗以来分为二源：一边籍道田的淸明奇妙，以玄理寄托为主，一边是凭苍山水的峥嵘浩翰以状彩写貌相伺。陶潜使是玄理纯味田隔券的代表，陶蒋之被称为化工气象，便是玄理趣味田酲诗滍上的大牧
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