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敬恕寄庐劄记

王德亮

撰，晋郭璞注。考书郭璞传，有驻方言之

伏羲以前有书契

文，而汉书扬雄传，备列所着之书，不及方

随园随笔曰·孔颖达疏易经，庖牺氏之

言一字。艺文志亦惟小学有雄训集一篇儒

王天下也，引韩诗外传，称古封泰山，禅梁

家有雄所序三十八篇皆无方言。东汉一百

甫者万余人，孔子不能尽识。又引管子书，

九十年中，亦无称雄作方言者

称古之封禅者七十二家，夷吾所识，十二而

至汉末应劭风俗通义序，始称雄撰方为

巴，首有无怀氏封泰山禅文云云。皆刻石纪

凡九千字。又劭注汉书，亦引扬她方言一条

号，字有凋毁，故不可识，按无怀氏在伏羲

以前，盖文字在三皇以前，犹未用之於世，。是称雄作方言，实自劭始、魏以後，诸

至伏羲方用契，以代结国，犹之人以前转相沿述，皆无异词，惟宋洪迈容斋随笔

,始考证方言新非雄作，然迈所摘刘歆与雄

未尝无火，但百姓未知熟食耳。

往返书中。既称在成帝时，不应称孝成皇帝

史记之前有史记

一条及东汉明帝始讳庄，不应西汉之末卽称

陔丛余考日·着名史记，亦有所本。

庄，为严君乎一条，则未深中其要领，考

古者左史记言，右史记事，孔子世家所谓因

书首成帝云云，乃後人题下注之文，传

写舛，致与书连而为一，实非之本词，

史记作春秋是也。史通谓春秋之世，诸侯国

文义尙厘然可辨。书中载扬庄之名，不作严

自有史。故孔子求衆家史记。而得百二十国

字，未尝预为明帝讳，其严君平字，或後人

传写追改，亦未可知，不：断是书之僞。

方言非扬雄作

惟後汉许愼说文解字，多引雄说，而其文皆

书目提要载方三十三卷，旧本题汉扬雄

不见於方宫。又愼所字义，与今方相同