文化的改建—人生观的改建
陈铨
文化是人类的精神,文明是人类精神自身的实现。摸言之,文化就是一羣人
类共同的人生,文明就是要实现这一系人类共同人生的一切发明设。文化
和文明有密切的关联,两者不可分离,不能宰割。
中国文明,不适宜於现代生活,不能救亡存,这是有目共见的事实。自从
中西接纲以来,中国最初感觉耐不如人,所以有张之词中学为体,西学为用
一的理论;後来感觉政治不如人,所以有康梁变法,辛亥革命;最後感觉文化不
如人,所以有胡适之陈独秀的新文化运动。
从文明不适宣於现代生活,不能救亡图存,逐渐觉悟到文化不如人,这当然
是一种进步,因文化是推动一切的原动力,这个力没有把握着,其他的努力,
效果一定很小,甚至於发生相反的作用。
但是,中国的文化,中国人数千年来逐渐成共同的人生观是否完全好呢?
还是完全呢?是否一部分好还是一部分呢?假如是一部分好一部分,是否
能够改建一部分保存一部分呢?外来的文化,是否能够移植,或者根本不能移植
呢?这些都是我们不能不精心考虑的间题
依我们的看法,中国化,的虽有些不好的成分.如像有家族而无族,享
乐主义,逾世主义,守主义,贪的传统,重文轻武的风气,情,敷衍、不
紧张,不认眞的态度,没有神,对公益事业不热心,这一切都有它思想
的背景处在这一个新时代,中华民族不攺变这种文化上的缺,很不容杂设
一个良好的政治,一个现代化的社会,一个独立自的画家。
但是在另外一方面,中国文化2有一些好的成分,这一些成分,恐但大都
分要在历史上和低属社会里去寻求。如像先秦诸子思想的自由刻,儒家的道德
精神,汉唐的武功文治,还有许多所谓书,科学发明家的天才和勤勉,现在
还没有完全破坏的农村社会中守留唱助,宛向相扶持,虞诚纯模勤苦耐劳的古风
以及江湖上讲义气,好任侠●轻生死的习尚,这些也未尝没有他另外一套思思
的背景○这一些成分,不但不应当抛来,而且常提价,