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聚
康受益满招揭说
雪大舞之所以做大，而为後世录仰於不置者，无他焉，在能拜昌言
晒已雪寿之用吗也，其时有苗方逝命，益曰·「满受益，满招崔，时乃
●体医奉此昌营丽拜之，於是龙歌文德，舞千羽於两附；七旬X有
者】益能陈惑，舜能纳谏，其中有斡旋之而至於成者，要为禹拜
之戴，有非美也。夫禹之真献其翼赞之力，充此一片藻温之心，X闻
足天下世而有余，故其治水底额，而受舜之避，天下治太平之治
不最发者，皆由於能熏而不敢以自谢存心之效耳o古之人君，有
自请而不最看，首推周阙王o腾王以淫成温人，禁诊宫，联沫者；无所不
至，修力体死於食，周宝亦因之而妾。甚矣献！满X握武受益，戒之，X勉
之，而「在上者之而务也。夫日中则员，月盈那新；乃自然之理，而篇
人上者，无居高恶危，卑以自收；然後界人粱而从之o若乃刷复白用
有我释人，面舞然不顾一切，行之无所忌闻者，此项羽所以自刻於岛汇
而不知嫁也。警鼠古之最能款而不自满者，大禹而外，孔子湛焉。孔
子之篇人，■、良·恭、偷、让、五德俱备，丽此五德，一言而收之，
而已矣，不自藏而已矣0今吾傍学子，赏法先里之所爲，宣守能而不可自
灞。盖自潇则不进，不进则退，其学终无成矣。故为学必当具蔗恭之脆度
心有所疑，赚不若己者，亦不轮下间为。要知醒人无常师，而终能成为
武世者，X其在新乎？其在斯乎？
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