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论唐荆川文（玉虬）

明黄梨洲宗羲论荆川文云：#道甘，得史迁之神理。久之从广

大胸中随涌出，无意为文而文自至。又黄陶庵淳耀亦极称荆川广

右战功录及春秋论周襄敏传，谓爲他家所无。

清上高李祖陶论荆川文云：「文无所不工，序记自抒所见●驰骋纵

横，其议论足以开拓古今，其笔力足以震边天地，卽分苏子瞻见之，未

必不变色而却步也。傅志之作，多得史公风神，情致之篇，尤觉入妙。

至敍战功·则独出无古初。杂着中读春秋一篇。古今奇作。综而录之

,略其枝蔓不剪之辞，取其精神独到之作，可以见先生之无所不有，亦

可以见先生之无所不工，宜四库书目中推爲有明「大宗也。」又云：

明代之文，当以荆川为第一。」

李上高又评荆川广右战功录云：此文洋洒近万言，实不可增减一

字，此种手笔，千古以来，未见有两。先生本长於兵谋，而又熟悉史汉

敍事之法，故凡力战情形，与其深谋秘计，言之无不了了，百世而下，

恍如目覩其事，而身亲其役者然，可谓奇矣。」又云：此文不买史汉

一笔，而神实与之肖，唐宋八家中虽韩欧称善敍事，尚不能及，何论其

他；乃世之论者，辄谓明代无文，而谓明代无文者，又往往没先生不数

,呜呼！其嗔无文也耶？其殆不知文也耶」？