关於政府提倡美术之我见李毅士
一民衆由美术的欣赏，於其经验中
种，成发现新晨产物以增益其收获·政府
得尝试高尚的趣味，因而增高其人生观：按
对於美术的提倡与奖励窃以爲亦应以进改社
所谓人生观，是人之对於平生所认爲至乐者
会眼光对於新制的美术品加以考察与研究俾
之追求·在通常的社会中·凡未受教育，换
发现佳作，用之以促成社会与国家之进步·
之，经验中未尝享受高尚乐趣者，其所感
试查世界历史中·凡有重大兴革·大抵其起
乐，无非皆富贵荣华所能易换而得者，故一
始，常有天术文学家之流初次表现一种新境
般人之人生观，皆不过富贵荣华之追求·高
界与主张，设其道时未遇，无人响际，遂任
雅之士，独於书本或图中别见天地，别有
其埋没（此吾称爲最先觉》。迨至时期已熟
乐趣，因而其人生观，亦遂趋高超·至吾所
,乃有以热烈之感情，重表现此种新主张
谓美术中的高尚乐趋，是吾人於赏美术中
此称先觉)，於是後人（後觉）响应，羣继
所常遇之一种愉快的说感(HE),此种
起为之捡扬广播，卒至普及於一般民衆●政
感勤，辨人心灵，使人享无上之乐，在人谈
府之对於此种新表现，按愚意，宜处於先觉
海中亦印象最深·使我国民衆共能得此种经
之後，後觉之前之地位，能於此种新主张创
验，是足以提高我整个民族的人生观无疑·
始之後，即与以实现，并登高号召，率领羣
(二民因受美术的陶熔使有纯洁的
後觉为之抡扬，推广，若不然，俟此新主张
情感·因而推及其对於社会之感情：按所谓
已普遍深印民衆脑海中而犹茫然未觉，乃所
纯洁之情感，乃情之发乎衷，而不被私慾所
以酿成社会问一切革命事业者也●总上之言
蒙蔽者也。今试思一般人之通性，欲其对於
,吾人当知一国中之美术事业，虽应由政府
人羣有良好之感情并不难，但鲜有人能於此
提侣，但政府须时常注意新兴的创作，与以
相当之制别与奖励，几其所谓提他，是超
良好的情惑中，不爽杂私慾於其间·私慾之
越在民衆之前，不落在民衆之後也
侵人心理，有显然者，是其人可自觉察，亦
常自愿加以制裁：亦有暗中侵入，蒙蔽其思
兹不就美术与社会之关系而言，单言美
想者，则其人无法自知，无法自制·欲免此
术本身，则美术为文化事业之一种，无有政
府提倡之必要，按所谓文化，乃是一国一时
种私慾之侵入·古人常敎人以自省，然自省
代人民之生活，思想，情感，习惯的程度，
非纯洁乐道者不为功，故吾以爲人类道德之
美术是表现此项生活，思想，情感，习惯者
修养，在有纯洁之感情。此纯洁无私之感情
。惟於美术的陶养中能得之。
称一国一时代之文化纪念物·此项纪念物
(三)民衆藉欣赏美术所享乐趣以调剂
在後世与外邦，能使人凭之以了解我文化程
其苦燥的生活·民衆生活中此种之需要，是
度；在当时的国中，可使人民遵奉以作自身
人所共感，毋待多贤，惟吾人当注意民衆在
修养的标准，因是之故，提倡美术，卽是在
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