假人奥壮食的周题,徙求争關多,學者的見解極不一致。在原始融會的時候,人類雅不知有
人典趾食,然假人的一切生活却是受社食的支配。或無所假人典融會的闻别,只有共同的融食的生话L
,俊求就會生活日趣復群,人巍的智慧随之进步,哲學思想產生,又由扮宗教的影馨於是假人浴
被懿篇一種宝在。希腻思想已注重假人现宝生活,而耶教之黛魂不减既,更助最假人思想的發展。及家
至文慈復興,由於種的原因,个人主羲的思想勃兴,笛卡兄(Descartes)有一我思故我在』的哲
的思群,及至十八世自由平等的事就復爲人巍所乐拜,於是假人的实在途成爲不易之原助。無论
政治,法律,游,道德,教育,鹭諾方面,均以完成假人的自由,平等,利盆,人格等篇理想
看然作因是此f:代我們看来,此稚假人主發的思想的發展,北稚社食象的慧,歸根究底固出自趾食的原因.
一印四屏洞多的思翻铁杏螺罐,此楼社见食解的潮辣社食是由假人集合而成,除了假人便無社食,或把社食
其寶,什是個人呢九?在在玄想的神秘思想家由於傅就的靓念的影馨,以為们人是一种心需的宝髓
,服一切心理活动的基碰0便是因近代心理蜂的进步,所霸心的宝,早已爲者所否题。一方面里