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立

罗念庵仙去之误传（玉）

江西吉水虽念庵洪先，与江南武淮唐荆川顺之为莫逆友，同爲明

嘉靖间理学名臣。王阳明之学，一传而弊，赖念庵匡之而昌。唐荆

川之不获享两庑特脉也，世议其晚岁一出。念庵晚岁未出，宜可享两

特豚矣，然亦不获者，世议其学杂于佛。然念庵之学，纯粹儒者，

非杂乎佛者也○世又传其死後仙去，于是念庵遂列于非仙非佛之间，

永，获登于孔氏之庭矣矣世之好论也。

按长兴丁开荐西山日记云：念庵公死後数年，邻人有遇之岭

南山中者，作家报寄之，取头，微信，盖殓时物也钱牧斋

列朝诗集小传云：【达夫「念庵字没，人言其仙去不死，又数言见

之燕齐海上蜀人马生，好奇恢怪之十也，余遇之京口，谓余曰：念

庵先生不远数千里访公於虞山，是时念庵殁沂百年》得无相失乎？

余归问之，果有江西老人衣冠甚伟，村策叩门，不吿姓名而去，仆

尝考念庵游衡岳，有道人欲传以丹诀，辞不受也岂肯弄此狡狯？时

熊沙过，仟少海瀚，皆念庵同年进士，後并以学仙闻，岂如此误传

欤？牧斋文章士，不无好奇·丁元荐讲学人，顾亦语怪？元荐不识刑

川，（西山马记中纸荆川有三四条）井不识念庵矣●况钱牧斋骨里甚

臭，卽使念庵眞个仙去，亦必不叩其门而访之。後读秀水沈德符野获

福尸解条：（前段述阁老健》「近年江右罗近溪汝芳大参，卒於家

久矣。一日忽至其司鄕曾目台同亭司空寓，连日快谈，会以语吏部刘

直洲文卿，初讶不信，侦之果然，近溪学问照映日月，宜其仙去不死

也」云云。仆谓近溪向好矜奇，非念庵纯儒比，此事或有之。而同姓

罗，里江右，叫丁元荐牧斋所记，皆绿近溪误传矣·昔陆放翁

题朱子武夷精舍诗云：先牛结屋录岩边，读易年年屡绝编。不用深

山探乡术，恐人谤道是神仙，吾师名山每赞此诗之高。今以丁元荐

辈之传念庵仙去之言观之，益信此诗之高，陆务观之见地，亦不可

矣。