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中国之文艺复兴与民族复兴（王祺）

宇宙之勤向、生物之活

不能俟诺来朝、然度危桥

笔参造化、学究天人」

力皆循进化之道而前惟

而思愼丶临悬崖而知返者丶

相期。灵机旣动、奇想斯

有时乃不免於回归、殆以

虽绝险在前，要亦不致丧

生而皆一切创化之原也

其所生况於一国之大、一

进化之程、由於曲线以成

。卽以绘画而论、谢赫於

之其环绕之点■卽爲滞在

族之衆富藏之博厚文物

古画品录中所定监赏之标

迟缓而导之前向之纽此

的雍盛丶历史之悠久天然

准、以「气韵生动」为六

人类否泰之运迟速之度

法超神入化之第一格恽

丰丽足与世界任何国家

恒不能等量齐观、同步共

南田瓯香馆画跋中之言曰

比埒丶如何而能易其境遇丶

驱者或由力学使之然欤

一作画须有解衣盘礴、旁

只须吾人之一念如何而

若无人之意、然後化机在

埃及印度之文明丶已成往

卽於光明、只须吾人之向

手、元气狼籍出入风

前迷恋之黑夜距黎明时

迹徒资世人之凭吊歔欷

雨丶卷舒苍萃丶模崖范壑、

不能多於一瞬吾人所需

希腊罗马之灯烛丶及今犹

曲折中机、惟有成风之妙

要爲光明其最应覃思之

灿然而传播其辉焰丶东方

乃致冥通之奇」又谓「一

问题丶爲如何而得吸饮复

中国之光、拟於海洋之灯

草、一树、一邸一壑皆灵

墖丶忽明忽暗丶若隐若显丶

旦之朝露以更生其自力

想所独辟」。方薰於山静

使人有捉摸莫定之感？此

吾尝思之三复思之丶宜莫

君画论中之言曰「气韵生

自已往及现实之事物言之

如民族信赖之稳定、民族

动一」须将生动二字省晤丶

丶诚爲固然丶鹦鹉螺恐怖龙

精神之恢复，其主要之动

会得生动丶则气韵自在气

力厥爲中国之文艺之复

皆爲地质历史中之化石

韵以生动为第一义然必

兴丶盖文艺复兴者丶实一切

而人类乃当此现实世界之

以气爲主、气盛则纵横挥