报刊
摘要
律己与责人
(木石)
古人的持躬涉世，律己要『严』，而责人要『宽」。
道裹面，已经含了孔子之道的「忠恕」两个字；假使律已不严，
就放纵而不能遵入人生的轨道，从一个人不入轨道而推到千百个人，
从此就世乱纷耘，事事物物，一切都没有秩序，怎可以言治？
我做不好的事情，别人未必见得就【下能彀做好；所以在责别人
之前，自己先要想一想：这桩事情如果叫我来做，是不是也会糟到
这般地步？假使也不行，那麽对於别人多少可以存一点原谅的心思○
这种思想，是中国古来一贯的论理思想，推而广之，治国平天下
的大道理，都在里头了。但是如今则不然，一个人在没有上台去做之
先，也不问自己做得好做不好，就大吹大播的来铺张，到了一败涂地
的时候，苛责之声，当然是四面纷至！此时被责的人如果再返躬自问
,引咎自责，那麽还可以得人的宽恕。这其间的互相因果，迭爲消长
,无非是在『律已」责人』」之间罢了。
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