最近的罗曼罗兰
Romain Rolland (1866)
弃门的」，主人公。 他就是法■人生派的罗曼罗兰。 一九一五
司朵夫，Jean Chris-opho得了罗伯奖金Nobel Rriae。 此外还有
托尔斯泰傅悲多汶傅米勒传等，都是有着一实的基调。
在法国的中部一个古薄闭塞的 Niernais省，便是他的祖先
数百年来的钓游地。！ 一个纯粹的弗朗西的家族，并且还信
奉加特力教的，从未有过北他异族而液的接入。 罗品罗兰儿童
新的空气。 但是虽然泽藏在这用高尔的Calie 粘十摹版的封缄
兰巳经幼稚的年代，却将宇宙的特性寻获吾了。 所以胸中有
神的形式，！ -知道的或是暗示的，都好像「我已有之」。 至
实他巳无待外力的，意识着主有这些启■的匙钥。 什麽沙十比
长的，不过欧示他一个掘槑湮匿的城和无上大力的玄法而巳。
起初是睡藏在镕石之下的。
罗兰是一个东方的憬者，正如其他的法国之歌颂东方者
方是一个可怕的噩梦; 冷酷，无情，而蹂躏一切。 东方带着新
的意象来了。 驶荡着柔嫩的歉悦，恬静兴迷人，它给人
们以新的希望了“。 在罗兰的笔底，曾霞骨的直书！
神，我们都得偏促于牢狱之中，而想转向亚洲去“。
是的呀！ 我们不是谈什么东方文化西方文化·什麽静的文
明动的文明。 但是东方特具的于人情观照之一和恬澹冲放的
自有一稀蛊魅的能力，而引起强烈的倾羡。 这是不能否认的事
实，罗关是际主义者，自然亦有此趋势，算不得是希罕的事
·他是甘地和太戈附的好友。 他说他对印度极成兴味，一个简
单的解释，就是他觉得在欧美的诗人思想家和特殊的领袖人物
等中，绝找不出可以和今日的印度的相等其至相比的人。
有面具的掩盖，没有虚僞的巧饰。 超越了时空，东方也好，西
？ 他使是热望作这访谒的一羣中之一员。 并且还宣告说：我
来表遂他们自己。 只要每一次有一个人从他的内心的深处，发
的沉寂。 听着吧，不是我的声音，乃是这个反响！
他所要带给厌倦的读者的动机; 不是叫他们逃服他们
自己，乃是「发见」他们自己。 所以他最近作了一部印度圣者
Ranrahridhna的傅记。 称他作神的化身！ 近代的A Modiun Aiatar
柘富粱禀赋的人。 精徽的粹理，尽藏在他的心裹。 罗阐说; 我
秀履的日内瓦湖边，在 Valeneuve的地方：栖迟着1个
!
命！
四
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