文艺复兴之悲剧
人人都能文，但文才尚不足以决定他们之运命，若文人比一般人多了「个「心」，则此心足以演
成伟大之悲剧而有余，故心之表现，在直上而成文彩，构成形色，因而有自创之天地，遂不能见容
痕啼
於衆人，则此心满受创痕之隐痛，凡有「创痕」之人，人格必愈趋於纯洁，悲剧在「般人视爲奇惨之
寃狱，而实助成其伟大之使命，文艺之所以能复兴者，实基於此！
希腊悲剧中之「潘迈带」，处在高加索山，听野登食其肝肠，他在雷霆震城，暴
狂风雨之下，惟有自救自助，乃有出路，潘迈带和浮士德一样，因为都是自家之主人，乃能接受一切
痛苦之教训！足见人道需要一种最高之理想，以勉进其寂寞之长途，使人生奋门而不感疲劳，使人生
在「切现实之冲突中，而能得到最高度之谱和，人当玩索其痛苦之滋昧，而乐受其教训！故一个伟大
人物，其代价要以许多次的死，换一个永久的生。
意大利在复兴前後所演成之悲剧，都不外文艺互子，比别人多了「个心，「但丁」「拜特亚格」
都不爲时人所见谅，「文西」「弥克浪」「者流亡异邦，「者沦於寃狱，须知痛苦是高贵的，不足惊
林华
异，伟大心灵，自应担当人间一切之痛苦，这种复兴之精神，一面到了十九世纪，乃由爱国三杰而统
其租国，「马志尼」辈，皆承先人之遗志，而能振兴垂危之宗邦！
无论世界进步到何种程度，这种崇高之精神，是人类延绵不绝之生命，不可一日中断，人类慾望
所要求，为现实所压迫，而不能表现於意识界者，都藉文艺而发扬其光明，不有梦想，就没有人生，人没有
做梦的能力，就没有生存的能力，因爲人生有梦，人生乃觉可爱！
人生的目的，绝不是享乐，是发展无限之愿望，以涌现其热情，因其有热情而能冲破其自私自利之屏藩，合宇
宙而为我，故「人格」之昇华，绝非私利可以满足其愿望，伟大之悲剧，实基於伟大人格所造成，否则人道之盛衰
,民族之存亡，与个人物质生活有何直接之关系？世上一切文化之光明，亦无由以创设，人苟能返於禽兽，人道则
几乎息矣。
复兴！生命不绝如缕，将何以挽救衰亡之中国乎？在一切之先，吾人惟有希望青年，「先能做个人」，把自身
各部之机能，发育到健全之生活，再加以痛之锻链，使人格而昇华，然後才能负起伟大之使命，文艺家应在时代
之先，指示出光明之前途，如圣教之预言者，预告复兴之消息，使一般衰颓之民衆，得闻歌而起舞，但文艺家并非
,并非只赖他聪明才智过人，其实他比别人只多了一个「心」，卽足以造成伟大人格而有余矣！（痕终】
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