中国诗坛的不景气象中国现代诗坛的是不景气极了!死气沉沉,弥漫着寂寥的空气,这果由于诗人少的缘故麽?不,文学青年们底试笔,往往就是诗歌。 那末为什么呢
中国新诗坏在文 革命运动以后,便是中国新诗蠕蠕发动的时期,胡适之的尝试集出世,做新东西,在裹面要找出数首较好。 的诗来、几乎不可能,大半类似三家村里唱的猜谜歌,浅薄无聊,不值一看;其他像康白情的草儿俞平伯的冬园徐至诺的的;中国的诗坛,走进了新的途径,在当时有所谓小诗或短诗和哲理诗的出现,中国诗坛,似复比前来得光明-些。
讲起小诗两字,我们便不得不讲起周作人介绍的所谓日本的小诗了,原来周作人在民国十年写了一篇论日本诗歌的文章,介绍了一些日本的短歌。 那时正是如诗人彷徨寻求诗的新形式的时候,一旦纷也做地这种诗来了;然而这果是正当的举动么? 所谓小诗,就是日本的和歌和俳句,俳句又是从和了过去的骨董,正犹如我国的律诗和绝句,周先生把它们介绍了过来,一如日本的新诗的样子,致一般傍徨歧途的文学青年,把它们当做了诗的王道,不惜全力去墓倣,这是说来也很可怜的 ,实在,有多大的价值,更谈不到普遍的价値,吾们的新文学,要有眞垫的热情为根底,俳谐那种游戏的熊度,我们是不容许的,更因为音节的关系,要在宛译方面;保持俳句原来风韵/也是不可能的一格事,用于吾们的言语:总结,那时小诗的盛行,只是一种不正当现象而已!到了民国十二年,印度诗人塔戈尔来到中国,在大家眼裹是成为救世主般的人,因为他带了光明和安慰到中国来。
当时,他所着的一部迷途之鸟,大家便一齐争若传诵,争着潘译,争着仿,犹如文葬复兴时代的人得着了一部古典稿本一株;于是和小时淡康大概以谢婉莹和宗白华为代表,他们自称受了太果尔的影响;然平心而论,他们的成绩,并示见出色女士不过把一些高尚 抽家的文字,善于集拢而已。 说句不敬话,邓些旣像和尚偈语,翼像宋儒语录的小诗散文诗,只是徙徊于格式范围内,而不曾达到内质的优类。 本来,如果硬娶把哲理搀入诗中,我们先要求它不是蜇理,如果都上了诗的形式而又自称哲理,我们唯有把它的诗的资格取消;而且目的在网明哲理?我们可以用更严肃的理论,可以用更自由的散文,如果想利用诗的形式,希图增加哲理的效果,那必自陷于冗长的叙事诗的失败 固然,古人的诗中,往往含有不少的理哲;然而这是偶成的现象,不是预先怀说理的心去做诗的,而我们的哲理诗人,往往有专为发泄他的所谓哲学而做出许多诗来,-即以哲理诗为目的去做,那当然是不对的了;,所以当时哲理诗的盛行,也只是一种
不正当的现象而已。 我们的新文学,正任建议时代,我们要禀我们的天禀,白由不羁地创造些新的形式,决不能为一切固定的形式所拘束,一味模仿人家的人,结果决不会有新的发现,这敢断言!所以中国的诗坛,一以模仿为长的,总不能得到新鲜的