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一个人活在世上，就少不了衣食住行的需要因此，家也好·宗教家也好，你如果生活无着，怎能专心于所业，这样情形之下，效率低落，还能希望有所发展吗？从经济ト观察，社会上通，消费等，如果能够互为均衡，圆滑地演进，则社会之经济生活，可以得到安定自重农学派之创始者昆西尼以至于正统学派大师亚丹斯密氏均系主张缙济现象必须均衡发展，但其前提是：在各种经济力自由发展条件之下，始能形成均衡状态，国家能够准许人民自由发展，则缙济自可日趋繁荣，而国家之富强亦基因于是。于金之多 寡，实则国富之基础在于财物之丰裕，因为人类之生存，非依存于金银，而实在依存于物，换言之人类生存所赖以温日常需要者亦系物资，金

巳，以故国家富有物资，则金银亦随之增加。物资是国富之表微，这是昆西尼及斯密氏之意见在货币数量说，主张物偿之平涨高或跌落°换言之卽货币之必量高，物价亦高，反之货币数量少，则货价下跌，因此，通货膨服就会使物价水阶级以年金收入为生活者受损，而产业资本家获益斯密氏及李嘉图均主张发达生产以充裕物资，能如是，人类之生活始能满足其需要斯李两氏之所以力主此说，良以十十世新重商主义，的重于贵金属之获得，以为金银充裕，卽足以代表吸收外阈金银·英法两国实行此种政策之后，实质在在，国内的金银的确是增加了例的增加，结果物价高涨，人民生活感受威胁，社会不安斯李两氏指出了重商主义之误，斯氏主张增加生

廉以充裕人类的物质生，李氏主张物资的数量应与货币的数量保持均衡·斯氏主张分二，李氏史进一升提倡国际分工以求物洲的物质文明之促进，其功本义的生产，以获得利润为生产之目的，至于生产品能否为大枭所能消费，则在所不计，结果生产与消费脱子节由是又引起了经济上的不均衡，换之即生产