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德國耶拿大學教授

「劉文典释）

第一章 此問題之性質

由我們此刻所略略指出的這個互相反對於是我們的近世生活裏就起了許多絕大的衝突急於要求個解决現在我們這個由知識之大發達而來的近世敎育對於公私生活之各方面都有所要求他要仗着理性的力把（人道)樹立起來增加文化的高度結局並且又要取那科學進步所開辟的求福的良途然而那有權勢的黨徒關於人生的重要問題要想死守着中古時代的思想極力和這個目的反對他們徜伴於傳說的教義之中並且要理性也拜服於他們那什麼（高等的天啓」之下神學和哲學裏社會學和法學裏大都這樣的狀況社會學和法學裏這樣的動機也不能一總都說是出於純粹的私心這一半是由於不明事實一半是由於懶求進益以傳說自安（恶意）（无知）（怠惰）本是理性和知識的三個大敌這裏面最可怕的到不是（恶意）乃是（無知）或者恐怕還是（怠惰）就連那些神靈自巳幸而戰勝了（恶意）還是沒奈這（無知）和（怠情）何哩那反動派之大大的一個擁护者還是那個所謂（人本主義）的我用這個名辭是指那很有勢力的通行全世界的許多谬見把人体看得和其餘的自然界全部對立表示他是有機創造之預定的目的是和其他有機體根本不同的們实體是個和神一樣的生物把這類的觀念孜細考驗起來曉得他是由三種獨斷的教理所構成的就是那（人類中心的）（人神同形的）和（人類神聖的」三個效理

（一）人類中心的教義是由這這個觀念出來的說人類是世間一切生命之預定的中心和目的再就廣義說來就是全宇宙的中心和目的這種谬見是極其湊人類的趣的并且和地中海沿岸三大宗教的「創世神話）和摩西的基督的摩罕默德的神學裏教理都有密切的關聯所以在文明世界的大分上還佔優勢

(未完)