然某君固有聲于時之儒生平素亦嘗以礼仪人之後者凡此等但存形色而失本意之禮即占現時社會所通行禮制之大部分其餘背於禮意者復有種種不平等之禮制夫婦以感情相結合者也二人之情感宜相若然夫死妇為之服三年喪如喪考妣婦死則夫為之服期服如喪王父一若夫於婦之感情較薄而婦與夫之感情必較深者岂非怪事此等不平等之礼制在古礼中实居大部上自天子下逮庶人其間有種階級即有種種不同之禮制此所謂不同者非特爲貧富所限之三鼎五鼎及棺椁衣衾之美否即祭其先人之代數亦復有異豈天杀与其先人之感情必追溯至於七世而士庶人者則其于先人之感情必較淺故所追溯者亦宜較近乎是皆揆諸禮意不可索解者也
古之所謂者與今之所謂禮者果孰有保存之價值将两存之耶抑二者均宜廢置耶倘盡在廢置之列則是否尙有別定新礼以代之之必要欲解决此问題當先研究今日之社會尚需要礼制否禮制果足以維羣衆之安寜否吾人精神作用約可分為三部曰知曰情曰意而意知作用亦生于情此現代諸有名哲學家心理學者所公認者也礼者以感情為本而以理性為之制限者也此为吾前叚所己求得之斷案使但憑純粹理性及純粹感情作用卽足以维羣衆之安寜則無礼制可也廢禮可也夫以純粹理性批判一切事物使吾人作事完全根據理性以行不容有絲毫感情作用杂乎其間然後得爲有價值此德巨哲康德之極端說也然但有理性而无感情作用世間果能有其事否康德之絕端主張理性也岂能謂之非感情作用胡爲康德獨主理性獨重理性倘舍感情作用恐難為解且但憑理性而舍感情在對於理性有無上愛力之康德固能之世間一切無量數民衆亦能之耶即使羣衆皆能之處處以理性制限感情使感情永無萌發之一日岂不令人生太苦燥无樂趣耶人生之意義為何人生之日的何在答此问者代有其人然前哲所對大都局于一隅未能得完满之解答甚或自相矛盾故其所論類皆為後賢所非斥致不能自存而在現代諸哲學家之說確能持之有故言之成理爲世界多数學者所宗仰而又不以淺薄見識者自不得不首推魯達爾夫歐根之精神生活論歐根之說以為人生當求其精神之向上發展使歐根之言而果確則純憑理性以解決事物而不顧感情實不足解答人生之意義夫所謂精神向上發展者非但求其一部分之發展已也必令精神之全部同時皆能充分向上發展而後可令但令意知充分發展而獨于情之一部則極力加以壓迫非特不令發展已也且欲去其萌芽果有當否
（未完）
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