論和平
和平不是戰争的产物(要和平必先備戰)這是一句至理名言。数千年來的歷史,是一部戰争的歷史”以矛盾的形態出現着的社會,人類的生活異常的悲惨典流离,真正的和平是未會有過的。歷史之輪進展及于现階段,人類與人類間更是表明出康烈的對立與衙,因而要求和平的心理也就随之更迫切,因為目前大多數人都感受着生存之高度的恐慌。所以·大家都異口同聲的說·限設没有和平的出现,則此後的人類將更論萬劫不復的境地中。我們深以為和平的意酸,含有自由平等的意味。一個设會真正能够走到了和平的阶段·那就是證明了這個证會已經是取得了下平等與自由。所以我們以為目前人類的歷史任務,應該是以促使和不實现篇唯一的企圖·如果能频以這個目的為唯一的翻邀,則和平之實明自然不虚所望。從歷史的事實看來,一切過去耐會的歷史,都是人類和人願門手的歷史,自從到建的生產萌芽一直到資本中義证會之高度的發展,這期間所表明出來的事寶都是與不相對立·入同人的情感的關保是一天一天的被沧没于拾酷的冰窖中,在现時,可以歡是已經到了一個率默食八的時候,大多敷人的生活一天一天的貧困化典顧要化,使八們的意志一天一天的皆味典糊模。因此不論任何一個國家或任何一個民族中之每個成員都感覺到有促使利平實现之必要。但,在這裏,難賴錯親的觀念也就随之而生。第一是不了解利平的歷史的基禮。換言之:即是忽略了和不之歷史的範嘟。雅不的條件既然以自由利平等篇依歸·則利不的實现之可能·當然不是門争的時代所可做到。一定要消减了人類证會的門手以後,和平的實現才會成功。過去的自由民和双辣,質族和平民领主和農奴,行和谢下,一直到現在的勞勤者和資本家,總之壁迫者和被壓迫着。為什麽經過了數千年的很長的歷史没有和不的實現呢?就是因為這一個長期的歷史發展的過程,仍然是存在着門争的事實。既然没有消除了這種事實的存在,則每個歷史階段之本質的特徵所表明者就是只有戰手没有和平。直到現在類和人類的對異常尖鱿化,離鄂莉平的本旨也就更遠了。所以我們認為和不的實明, 决不是盲目的得導。所能成功,必須舞過一度最後的有意義的戰争後,換言之:即是革命手段之探取,然後才能消减而解除,所以我們須要促使大多數的军来認職員正的献人即革命的對象,結合着聯多的同盟友軍-在一個總動員之下,去治减人類和人類間的對立門争,以促使和年之實現,然後這種企圖才有成功的可能,所以目前之一般前藏和平者純粹是一種空款,就是有許多人鼓勤了一片熟歌以實現和為唯一職志的然而因為没有正確的革命行動之探取,所以其希望也還是盡付空空。這就是對於和平認識之错款觀念的第 種。其次是·因為大多數人對於和平之鹤念的模糊,因此少數的波酿之士,途利用這個弱點,在和午的美名之下跑行和和與利平正相凤對的企圖。 我們在事實上可以得着證明的。警处有許多慘無人道的屠殺者,壓迫者 榨取者,创創者的人须,他們的口頭上也常常願著利华,一班生活流離意志述亂的社會人上,因儒他們受着利誘與威的籠斋。因之這些反利平者,換言之:即是反助的人類,他們也能夠利用這一個千戰一時之機以欺嗎于一時。而大多數人却以為這是具正的和不的倡,這就是對于平認識之借聯觀念的第二種。再其次是·有少數急進之士,他們也曾知道和平之:實现有待于人們的努力,他們也知道有不少的人假借和平的美名以官行他們的欺縣,但究竟怎樣去克服這兩種藏害的流毒呢?他們却以為和不的實現,是以在一個利平的手段改進之下去實明。換言之:就是以利不的手段實明利个,不必經過戰争與革命的穜種手段之運用。這雅辦法:歷史是絕不同情的,因為任何歷史時代的變革 ,必然的要探取笑變的手段才會有實:現的可能,如果雕去了這一個主要的前提,則和个永久變成了島托邦·這也是對於和不蓄飘心理的一租。歸結這三個原因,可以說是普温現腊段的全世界顧域的一種流行的錯羡觀念”:我們必須漪算這種不正雅的薏融以後“才可以語及于和平。目前之戰爭之爆發,是此時代所孕育着的矛盾之總的爆發,這種矛盾,包含着若干成分·:第一是資本主韻國家典资本主談國家之對立·第一是寄本主敬國家與冠會王義國家的衝笑第三是资本主羲國家典殖民地國家的門争。可以說目前人類戰手的目標,整個的都是集中在資本尘義的身上,因為和下的種子是存在着資本尘鞍的體柔中,從資本主義的廢墟上面使利不的種子生長起來,這就是歷史法則之必然的命定。