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陈寅恪的“体、用”观与其魏晋隋唐史研究
朝代:隋唐五代
地市:石家庄市
陈寅恪“思想囿于咸丰同治之世,议论近乎曾湘乡张南皮之间”之言,为学人熟知,理解各有不同,但其实反映了他对中外文化交流,抱持“中学为体、西学为用”( 此处“西学”亦指“虏学”) 的基本态度。由此立场出发,陈...
陈寅恪集 隋唐制度渊源略论稿·唐代政治史述论稿
朝代:先秦
《隋唐制度渊源略论稿》是一部系统地考辨汉魏至隋唐各种制度渊源和演变的著作,凡八章十余万言。首章《叙论》说明撰作缘由、总体观点(即隋唐两代制度的全体因革要点)和著述体制。自第二章至第六章,分别就礼仪(...
隋唐宋元考古
朝代:辽宋金元
地市:雄安新区
隋唐宋元考古属历史考古学范畴,始于隋,止于元(581—1368),共计787年。隋唐时期的河北地区是全国的经济、军事中心,据《全唐文》载'河北贡篚征税,半乎九州',河北多勇士,杜牧言'河北气俗浑厚,果于战耕'。唐代中后期,河北...
唐末五代的代北集团
樊文礼先生的《唐末五代的代北集团》是一部针对唐末五代政治形势的专题性研究论著。作者借鉴陈寅恪先生以政治集团的变更为线索分析唐代历史的思路,引入“代北集团”的概念,从一个崭新的角度梳理了唐末五代的历史。...
试论唐代河北胡化的渊源及发展
河北道自唐代玄宗后胡化是陈寅恪先生在《唐代政治史述论稿》中提出的一个重要观点。此说虽为河北胡化的经典理论,不过陈寅恪先生及后来的学者大都着眼于唐朝中叶以降讨论河北因何突然胡化的问题,而中国自古就有“用...
从新刊唐代《李仲昌墓志铭》看安史之乱后 士人“ 北走河朔” 张天虹
陈寅恪在分析安史之乱以后的唐代政治社会史时提出过一个士人“ 北走河朔” 的问题。《李仲昌墓志铭》与《郑氏 合祔墓志铭》进一步丰富了我们对安史乱后士人北走河朔的认识。从家世和出身两方面看北走河朔的士人的...
墓志资料中的河北藩镇形象新探 ———以《崔氏合礻付墓志》所见成德镇为中心 牟 发 松
陈寅恪先生所谓大唐帝国自安史乱后实分为两部、河北藩镇成为胡化戎区的论断如实反映了唐代朝 野特别是唐皇朝直接控制地区的社会普遍心理但这并不意味着河北藩镇一律排斥“ 周孔文教” 。除了外来的士 子当地有...
“河朔故事”研究的社会学转向_河北省社会科学院、《河北学刊》杂志社__冯金忠、 中国社会科学报/2022 年/1 月/12 日/第 010 版
作为唐代典型的割据型藩镇,河朔藩镇在唐代诸藩镇中最受重视,甚至一度被作为唐代藩镇之代称。20世纪三四十年代至八九十年代该研究成果甚丰,其中既有对河朔藩镇的整体研究,也有对某个藩镇的个案研究,涉及河朔藩镇...