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唐后期政治博弈对族群认同的影响
朝代:隋唐五代
地市:石家庄市
“安史之乱”爆发后,朝廷与地方势力展开了一系列政治博弈,对唐帝国的族群认同产生了颠覆性的影响。肃宗以降,朝廷围绕文化而设计的博弈战略冲击了唐前期“夷夏一家”的族群 认同理念,进一步造成“夷夏之防”意识的...
论唐代张孝忠家族身份认同之转变
唐代张孝忠家族从幽州到易定再到长安的迁移历程,恰好处于自安史之乱后至宪宗时期,唐廷对河朔地区关系进行调整之际。在此期间,张孝忠家族呈现出身份认同的转变,其一为从出身两蕃的安史叛将,转变为定居京师的天子...
中国历史上华夏认同的演进与升华
中华民族共同体是在中国统一多民族国家历史长河中逐渐形成的,并在中国各 民族共同发展中不断巩固与壮大。习近平总书记指出:“一部中国史,就是一部各 民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史,就是各民族共同缔造、...
论先秦中华民族的文化认同与文化自觉
朝代:先秦
先秦中华民族的文化认同与文化自觉是中华民族文化形成和发展的第一次高峰。它的产生具有深厚的历史文化基础,与先秦时期独特的地理环境、自然气候和进入夏代之前的政治文化环境相关。先秦中华民族的文化认同与文化自...
金熙宗朝汉文化认同的困境与社会形态
朝代:辽宋金元
金熙宗朝开始大规模接受汉文化,但由于酋邦社会形态下贵族政治扼制皇权,再加上熙宗本人能力所限,汉文化认同陷于'歧路',金朝政权陷于危亡。历史研究的价值在于对历史的反省。...
铜器铭文所见白狄中山之伦理观念——兼论白狄对华夏文化的认同
作为伦理范畴的"义"、"德"等字词在中山王器铭文中频繁出现,为探讨白狄中山的伦理观念及其接受与认同华夏文化的情况提供了殊为可贵的材料。在白狄的观念中,"义"是君臣之道,关涉社稷的兴亡;"德"是附民之术、选贤之则和...
从夷夏异制到华夷一体:春秋战国时期的“中国”认同
西周的宗法分封制度,造就了华夏系民族共同体与戎、夷、蛮、狄共同体犬牙交错,夷夏混居的族群分布格局。春秋以降,周王室在"礼崩乐坏"的大趋势下日益式微,由此失去了制衡诸侯和四裔诸族的天下共主地位。大国争霸、四夷...
从北魏墓志看鲜卑族迁都洛阳后对汉文化的接受和认同
北魏迁洛前后,社会形态与主流思想均有较大改变,墓志则直观反映了这一变化。洛阳时期的 墓志较平城时期墓志的结构愈加完整,形制更为规范,内容也不断体现出对汉文化的接受与学习,体现出以儒家思想为内核的社会思潮...
《资治通鉴·唐纪四十四》
参与建中之乱的成德王武俊为契丹人,他自称胡人,从其言语来看,本不想叛乱,亦崇尚忠义,在思想上认同唐廷的正统统治。...
从部族到民族:《尚书》反映的华夏族起源与形成
作为远古"政事之记"的《尚书》,同时也是记载我国上古民族关系的珍贵历史档案。自然灾害、兼并战争、贸易往来、部落联姻等方式都在不同程度上促使华夏先民从尧舜禹时期的部族国家走向夏商周时期的民族国家,由政治认同...