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略论先秦时期的夷夏观念
朝代:先秦
地市:石家庄市
先秦的夷夏观念是一个不断变化的观念。笔者认为,其大致可分为西周、春秋、战国三个阶段,在各个阶段,夷夏观念的侧重点不一。大致说来,西周时期的夷夏划分以与周王室的关系为最主要的标准;春秋时期,因为夷夏关系紧张,所...
四夷认知的形成与华夏观念的确立
先秦的四夷认知,与华夏族群的形成及自我体认有着紧密的关联。华夏族群的形成肇端自夏代,夏人在与东夷诸族群的联合和斗争的过程中,已经产生了一定的他者认知;及至殷商,商人所形成的五方格局及内外服制,深刻地影响到后...
出土文献与考古视野下“中华”观念的形成
日渐丰富的出土文献与考古实物中,蕴含着在先秦时期“中华”观念形成的历史信息。“中”的起源与先秦时期的“地中”“土中”“天下之中”等地理概念息息相关。西周春秋时期“华夏”族群的融合与发展,为战国晚期“中...
铜器铭文所见白狄中山的天命鬼神观念
"天"字在中山王器铭文中频繁出现,为探寻白狄中山对天人关系的认识提供了殊为可贵的材料。铭文中反应了"天"赐忠臣的缘由、白狄中山的祭祀对象以及祭祀方式等。最后我们认为白狄中山的天命鬼神观念源于华夏文明的同化。...
从“华夏”到“中华”——试论“中华民族”观念的渊源
早在商和西周时期就有了"夏"和"华"字,周人自称"有夏",是高举"夏"这面光荣的旗帜来号令诸族归附,主要是取"夏"的大美之义。西周时期,"华"字已是人们形容非常美丽以致盛大辉煌的用词。春秋战国时期的"华夏"指文化水平高...
铜器铭文所见白狄中山之伦理观念——兼论白狄对华夏文化的认同
作为伦理范畴的"义"、"德"等字词在中山王器铭文中频繁出现,为探讨白狄中山的伦理观念及其接受与认同华夏文化的情况提供了殊为可贵的材料。在白狄的观念中,"义"是君臣之道,关涉社稷的兴亡;"德"是附民之术、选贤之则和...
唐朝胡汉关系研究中若干概(观)念问题_李鸿宾
朝代:隋唐五代
该文是《中古墓志胡汉问题研究》一书的序论。民族的概念、“王朝国家”及其二元制的建 构、“胡人汉化”等问题,在中国民族史研究领域中不仅随时触碰、不可回避,而且对于准确把握历时中 的具体事项的尺寸,甚为重要...
《唐国史补》卷上
唐初社会上仍有较强的门阀观念。燕国公张说热衷于与山东士族联姻,即其社会观念反映。...
《隋唐嘉话》卷中
唐代社会仍残留有较严重的门阀观念,士族婚姻重视门第,由此形成了较封闭的通婚圈。...
从民族融合看春秋战国中原地区收继婚俗的兴衰
春秋时期,少数民族大量进入中原,其婚姻礼俗对华夏族产生了广泛的影响,加剧了收继婚俗的盛行;战国时期,民族融合的进行使华夏族的婚姻家庭伦理观念重新高扬,从而促进了收继婚俗消亡。...