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试论唐代河北胡化的渊源及发展
朝代:隋唐五代
地市:石家庄市
河北道自唐代玄宗后胡化是陈寅恪先生在《唐代政治史述论稿》中提出的一个重要观点。此说虽为河北胡化的经典理论,不过陈寅恪先生及后来的学者大都着眼于唐朝中叶以降讨论河北因何突然胡化的问题,而中国自古就有“用...
北魏至唐中前期河朔地区汉人“胡化”探微
北魏以来,少数民族多次统治河朔地区,但汉文化仍独高于北方。然而到唐中前期,由于政治、军事、社会、经济等诸多因素,汉文化占该地区渐渐衰落,导致了该地文化主导倾向从‘“汉化”到“胡化”的变局。...
从胡地到戎墟:安史之乱与河北胡化问题研究
安史之乱是唐代历史上的重大事件。解析这一事件的维度主要有 二,一个是政治史维度,一个是民族史维度。当然这两个维度是有交集 的。 从政治史维度出发的讨论,主要关注安史之乱形成的原因和影响, 如边疆民族关...
中古時代的胡化與漢化
安史之亂是唐代歷史上的重大事件,解析這一 事件的維度主要有二。, 一 個是政治史維度,一個是民族史維度,當然這兩個維度是有交集的。。...
《论隋唐时期的民族融合》
隋唐时期是我国民族关系空前繁盛的历史时期,魏晋南北朝以来长期的民族杂居融合,为这一 时期的民族大融合做好了准备。 胡族人口的大量迁入,给中原带来胡族文化,并将其渗透于中原社会的方方面 面,直接促成了中原...
胡风浸润:五代时期北中国的胡文化探析
唐末五代的北中国,杂居了大量从北方迁来的游牧民族,民族融合是这一时代的主要特征。其中对中原影响最大者,当是来自西域后来在五代建立了三个王朝的沙陀。进入中原后,一方面沙陀人的汉化较为明显,另一方面沙陀共...
李恺彦《安史之乱后河北地域文化与藩镇政治》
唐代河北藩镇问题是学术界长期以来关注的焦点问题之一,许多 学者从民族与文化的角度探讨了河北藩镇问题。本文在借鉴前人的研 究成果的基础上,运用传统的历史学研究方法,试图从分析唐后期河 北地域文化的特点入手,...
地域传统与文化融合:北朝伎乐天边饰背屏式佛教造像之考察——以河北定州和邺城地区为中心
朝代:魏晋南北朝
地市:定州
伎乐天边饰背屏式造像是北朝背屏式佛教造像的代表。本文通过梳理河北定州与邺城地区北朝伎乐天边饰背屏式佛教造像的时代风格,考证了数件时代不明的佛教造像,力图揭示北魏后期至北齐定州与邺城地区背屏式造像的复杂关...
陈寅恪集 隋唐制度渊源略论稿·唐代政治史述论稿
朝代:先秦
《隋唐制度渊源略论稿》是一部系统地考辨汉魏至隋唐各种制度渊源和演变的著作,凡八章十余万言。首章《叙论》说明撰作缘由、总体观点(即隋唐两代制度的全体因革要点)和著述体制。自第二章至第六章,分别就礼仪(...
李恺彦 安史之乱后河北地域文化与藩镇政治.中央民族大学硕士论文.2006年
唐代河北藩镇问题是学术界长期以来关注的焦点问题之一,许多 学者从民族与文化的角度探讨了河北藩镇问题。本文在借鉴前人的研 究成果的基础上,运用传统的历史学研究方法,试图从分析唐后期河 北地域文化的特点入手...