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中华民国重要史料初编 对日抗战时期 第6编 傀儡组织1
朝代:中华民国
地市:石家庄市
中华民国重要史料初编 对日抗战时期 第6编 傀儡组织1...
中华民国重要史料初编 对日抗战时期 第6编 傀儡组织2
中华民国重要史料初编 对日抗战时期 第6编 傀儡组织2...
10—13世纪华北佛教社邑组织和民众信仰活动探析——以石刻为中心的考察
朝代:辽宋金元
10—13世纪的佛教继续发展,由神界走向人间,并日益世俗化和平民化。华北地区民众的佛教信仰和活动,也体现了日益世俗化和平民化的趋向,同时佛教、道教、民间信仰交织融合,渗透到百姓的日常生活之中。石刻文献中,散布蕴...
唐代幽州镇组织体制探微
朝代:隋唐五代
幽州镇是唐代典型的割据型藩镇。它自第一任节度使李怀仙之后历任节度 使均兼卢龙节度使存在着幽州和卢龙两套使府僚佐系统可以称之为 “一元二府” 体制。 幽州节度使驻于幽州在平州有时设置卢龙留后。使府...
北宋定州军人的佛事活动——以开元寺塔内石刻文献为中心的探讨
地市:定州
河北定州开元寺塔内石刻保留了大量北宋定州区域的佛教社邑组织的信息,参加的有军人及其家属,本文利用这些珍贵的石刻资料,对北宋定州区域各番号驻军参加佛事活动进行了分析统计,认为定州军人,尤其是中下层军人,是参加...
辽代涿州地区的佛教邑会活动——永乐村石塔考略
地市:张家口市
涿州永乐村旧有辽代石塔一座,其保存至今的塔身铭文记述了一村之内的几个佛教邑社30多年相继不辍的佛事活动,生动反映了辽代民间佛教邑社组织崇佛的情形。当时位于燕京南部的涿州是中国北方佛教活动的中心,其佛寺之众多...
房山石经题记所见唐代幽州地区妇女刻经相关问题的考察
从房山石经题记看,唐代幽州地区妇女出资刻经比较常见的方式有两种:一是自发组织起来,成立社邑,集体刻经。以男女混合社邑最为普遍,有些妇女还 成为社邑首领。刻经社邑呈现出宗教色彩浓厚、地域主义鲜明的特点。二...
曹太聪墓志
地市:保定市
此墓志出土于易县,后流散到洛阳,大理石质,色灰白,50厘米见方。楷书兼部分行书,凡20行,行字疏密不等。墓主曹太聪官至高阳军马军十将。他及其一家人是汉化突厥化粟特人,他们一边率领舍利府部落,一边属于高阳军...
北魏平城时代高句丽移民史事考略——以《申洪之墓志》为线索
朝代:魏晋南北朝
《申洪之墓志》中出现的高郁突,系天兴元年(398年)被拓跋珪从中山迁徙至平城地区的高句丽移民。拓跋珪将高郁突等高句丽移民安置于繁畤,即今山西省朔州市应县边耀乡一带,分地定居,计口授田,配以牛耕等生产工具,发展农业...
河北宣化辽张文藻壁画墓发掘简报
1993年3月下旬,张家口市宣化区下八里村民进行春灌时,在原发掘的张世卿墓东南约50米处,发现地面渗水,为彻底了解这处壁画墓群的全部文化内涵和地下古墓的分布情况,防止人为的进一步破坏,省文物研究所组织人力进行了钻探...