共计32条搜索结果
论孤竹国及对汉文化的继承与传播
朝代:先秦
地市:石家庄市
商代初期至春秋时代,在今燕山北麓至辽宁省西部地区,存在着一个著名的古国族——孤竹。孤竹横跨今华北和东北地区,由于它具有中原文明的特征,被称为东北夷中的“仁人君子”之国。甲骨文中即屡见其名,其后的传世文献亦不...
金熙宗朝汉文化认同的困境与社会形态
朝代:辽宋金元
金熙宗朝开始大规模接受汉文化,但由于酋邦社会形态下贵族政治扼制皇权,再加上熙宗本人能力所限,汉文化认同陷于'歧路',金朝政权陷于危亡。历史研究的价值在于对历史的反省。...
从北魏墓志看鲜卑族迁都洛阳后对汉文化的接受和认同
朝代:隋唐五代
北魏迁洛前后,社会形态与主流思想均有较大改变,墓志则直观反映了这一变化。洛阳时期的 墓志较平城时期墓志的结构愈加完整,形制更为规范,内容也不断体现出对汉文化的接受与学习,体现出以儒家思想为内核的社会思潮...
北魏至唐中前期河朔地区汉人“胡化”探微
北魏以来,少数民族多次统治河朔地区,但汉文化仍独高于北方。然而到唐中前期,由于政治、军事、社会、经济等诸多因素,汉文化占该地区渐渐衰落,导致了该地文化主导倾向从‘“汉化”到“胡化”的变局。...
《新五代史·四夷附录·契丹》
韩延徽曾历仕幽州刘守光、晋王李存勖、成德张文礼等,但均不受重用。契丹阿保机却对其望贤若渴,说到底是对汉文化的仰慕。...
《旧五代史》卷91《康福传》
“锦衾烂兮”出自《诗经·唐风·葛生》,康福不知所云,误以为士人是在讽刺其出身,但他自以为为唐人,表现出强烈的对唐认同感。而且他讲求门阀,显示出受汉文化的强烈影响。...
《资治通鉴·后梁纪四》
虽然阿保机对韩延徽十分重视,但韩延徽以阿保机为异族,故逃亡至晋和成德,但皆不被重视,不得已又返回契丹。从阿保机的态度来看,体现了对汉文化和人才的仰慕和重视。...
试论五代十国时期中原地区的民族融合及其措施
五代十国时期沙陀人在中原建立了后唐、后晋、后汉、北汉四个王朝。同时进入中原的还有契丹、回 鹘、吐谷浑、奚等少数民族。沙陀人建立的王朝完全采用了中原王朝的官制及礼乐制度在用人上蕃汉一体不分民 族畛...
雄安新区东周汉代考古学文化遗存考察研究
地市:雄安新区
雄安新区地理位置优越,历史文化底蕴厚重,发现的东周汉代考古学文化遗存丰富。以这批材料与文献资料,对雄安地区燕文化和汉文化进行了一些探讨,形成了一些认识:雄安附近的古南易水周边区域可能为临易故城所在地;燕南长...
魏晋北朝考古
地市:邯郸市
魏晋北朝时期是中国历史大发展、大变革,民族大融合的阶段。这一时期各种文化空前交汇杂糅,形成了'自由开放,兼容并蓄'的社会风气,创造出精彩纷呈的物质文化,改变了秦汉以来中国汉文化传统,为隋唐大一统盛世的形成奠定...