共计16条搜索结果
10—13世纪华北佛教社邑组织和民众信仰活动探析——以石刻为中心的考察
朝代:辽宋金元
地市:石家庄市
10—13世纪的佛教继续发展,由神界走向人间,并日益世俗化和平民化。华北地区民众的佛教信仰和活动,也体现了日益世俗化和平民化的趋向,同时佛教、道教、民间信仰交织融合,渗透到百姓的日常生活之中。石刻文献中,散布蕴...
《大唐新语·刚正》
朝代:隋唐五代
契丹李尽忠、孙万荣之乱延及河北中南部,影响巨大。契丹乱平后,武懿宗奉诏安抚河北,由于大量民众被契丹胁迫,武懿宗主张加以惩治,造成社会动荡民心不安。王永礼极力反对此举措,大量民众得以保全。...
《唐国史补》卷中
安史之乱中民众流离失所,形成了全国人口迁徙浪潮。杜羔寻母及寻父厝所的经历即是当时人口迁徙流动的缩影。...
《唐大诏令集·政事·诏谕·讨镇州禁侵掠勅》
成德王承宗叛乱,唐廷纠集诸道讨伐,但对于其管下百姓民众则采取安抚的政策,以其动摇其统治基础。...
辽代出土备茶图初探
地市:张家口市
墓葬壁画的样式,对于展现一个时代文化的面貌具有一定作用。文化政策的提倡是一种客观存在,但真正地成为社会、民众的普遍日常需要一定的时间。相比于官方文献记载,壁画形象更能反映文化的社会普遍性、民众自发性,从而...
魏晋南北朝邺城地区佛教信仰研究 ————以现存石刻文献为中心
朝代:魏晋南北朝
邺城地处华北平原与黄河下游交汇处。公元36世纪,邺城曾作为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐六朝古都,成为当时中国北方的政治、军事、经济、文化中心。邺城继长安、洛阳之后,成为了当时的佛教中心,统治者需要佛教...
《资治通鉴·唐纪二十二》
李尽忠、孙万荣叛乱被平定后,如何处置河北地区被胁从的民众成为摆在唐廷面前的一个棘手问题。此材料反映了以武懿宗为首的主张严惩的一方与以王求礼等为代表的主张宽恕一方的分歧。...
墓志铭映印下的唐朝河北粟特...问题——以米文辩墓志为核心_李鸿宾
本文选择《米文辩墓志》作案例,通过考察该家族自西向东迁转的路线步入河北魏博镇的事件,旨在说明这个家族政治的发展和演变,以此揭示其族性与文化转型的特点,即裹挟在唐朝后期河北地方抗衡朝廷的政治行为中是以军...
唐代内迁少数民族婚姻变迁考
:唐代,少数民族大量内迁,胡汉开始融合。根据融合程度,分为融合期与后融合期,并据此探讨内 迁民族的婚姻。总的来说,处于融合期的内迁民族以族内通婚为主,部分首领与汉族士大夫通婚,婚姻具有 一定的保守性。...
唐代,少数民族大量内迁,胡汉开始融合。根据融合程度,分为融合期与后融合期,并据此探讨内迁民族的婚姻。总的来说,处于融合期的内迁民族以族内通婚为主,部分首领与汉族士大夫通婚,婚姻具有 一定的保守性。至后融...