河北民族三交史文献数据库

中华大地自古民族众多，民族问题历来颇受研究者的关注。近年来，随着民族教育研究的深入发展，教育史学领域开始有学者关注少数民族教育史学的研究。中华民族的有史研究以先秦时期的民族发展状况为开端，因此，研究少...

中华大地自古民族众多，民族问题历来颇受研究者的关注。近年来，随着民族教育研究的深入发展，教育史学领域开始有学者关注少数民族教育史学的研究。中华民族的有史研究以先秦时期的民族发展状况为开端，因此，研究少...

3世纪以降,邺城先后成为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏和北齐六朝古都,两汉之际传入中土的佛教在此不断繁衍发展,并于6世纪中期达到顶峰,取代洛阳成为中原北方地区的佛教文化中心。近年来邺城考古队先后发现和发掘了邺...

北宋初期由于得到朝廷的大力支持,佛事活动大兴,佛教达到空前繁荣。仅以定州为例,从现存佛教遗址、遗迹、出土文物和文献资料来看,北宋初期的定州城内应是伽蓝处处、浮图林立、僧侣成群、佛事频仍。...

子夏为孔门＂文学＂科高才,孔子卒后不久,子夏居西河设帐授徒,光大孔门,自成＂西河学派＂。其学颇具实践特色,尤长于《诗》学,特重＂诗教＂。然传世文献于此语焉不详。20世纪70年代初在河北发现战国时期中山国长篇器铭及相关...

边州是唐前期在边疆地区设立的特殊的州级政区，也是唐代边疆地区的重要组成部分。唐前期四次诏立佛教官寺的宗教政策在广大边州地区亦得到普遍执行。诸边州设立佛教官寺的形式，可分为以容州为代表的先后取代型和以沙...

涿州永乐村旧有辽代石塔一座,其保存至今的塔身铭文记述了一村之内的几个佛教邑社30多年相继不辍的佛事活动,生动反映了辽代民间佛教邑社组织崇佛的情形。当时位于燕京南部的涿州是中国北方佛教活动的中心,其佛寺之众多...

《通照大师之碑》刻立于元至正六年(1346),碑文记述了北宋佛教慈恩宗大家通照大师自宋元丰三年(1080)于当时的真定龙兴寺受具足戒,至金天会五年(1127)圆寂,凡47年间在佛教慈恩宗学说方面辗转学法、潜心钻研、秉笔著述的...

佛教官寺，即唐代通过皇帝诏敕在两京天下诸州同时统一设立的制度整齐划一、承担若干特殊功能的佛教寺院。系统梳理百年来中外学者的相关研究成果可知，唐代佛教官寺的综合研究、唐代佛教官寺制度的渊源和后世影响、官...

唐安史之乱后，河北陷入割据，形成了魏博、成德、幽州等割据型藩镇。在以节度使等为代表的 职业军人的支持和参与下，河北佛教取得了长足发展。在恒州、定州等传统发达地区之外，形成了魏州、幽 州、沧州等新的佛教中...