河北民族三交史文献数据库

先秦时期魏国对中山国二十余年的统治,客观上促进了白狄族融入华夏的步伐,后期中山国以儒学作为立国之本,与李克在中山传播儒家文化密不可分。白狄中山复国时间应在赵敬侯六年(前381)至赵敬侯十年(前377)之间,中山桓公...

先秦时期魏国对中山国二十余年的统治,客观上促进了白狄族融入华夏的步伐,后期中山国以儒学作为立国之本,与李克在中山传播儒家文化密不可分。白狄中山复国时间应在赵敬侯六年(前381)至赵敬侯十年(前377)之间,中山桓公...

战国初期,魏国灭鲜虞中山国之后,对中山地区进行了20余年的统治,在这期间,深受儒家子夏一派影响的魏国统治者将其重礼、重文、重教思想传入了中山地区,直到中山国复国之后,中山地区仍然保持着崇儒重礼的风尚,以至于最后...

＂中山＂是东周时期由北方地区少数民族＂鲜虞＂建立于太行山东麓的国家,其首见于史书为公元前506年[1],曾于公元前407年灭于魏,后桓公复国,最终于公元前296年灭于赵,前后历国二百余年。由于桓公复国后国力达到鼎盛,地位仅...

乐毅者，其先祖曰乐羊。乐羊为魏文侯将，伐取中山，魏文侯封乐羊以灵寿。乐羊死，葬于灵寿，其后子孙因家焉。中山复国，至赵武灵王时复灭中山，而乐氏后有乐毅。乐毅贤，好兵，赵人举之。及武灵王有沙丘之乱，乃去赵...

《诗经》中反映的华夏族与少数民族的关系具体表现为:反叛与平叛;侵扰与防卫;覆国与复国;侵袭与征伐。这些只是民族关系的表象,其实和平才是主流。这种状况的出现与当时的民族政策,即继承了上古时期的文化招抚(即德治)...

中山国是东周时期一个诸侯国,国都位于今河北平山县境内。春秋时期的中山国乃箕子之后鲜虞氏所建子姓国,战国中山国建于鲜虞中山故地,或为周天子所建的姬姓侯国。战国中山国最初建都于顾,曾一度被赵灭国,中山桓公再次复...

此碑是调露二年（680年）二月，恒州长史为北击突厥的唐军刻立的引路铭。正书，无书撰人姓名，由深泽县处士张克镌刻。由于原碑已佚，赖后世地志得见片羽只鳞。史料摘抄：深泽处士张克隽撰，恒岭处士（缺姓名）书。高宗...

春秋战国时期,存在着“外事大可以王,小可以安”的邦交思想。邦交活动的成功与否俨然成为影响社稷存亡的关键因素。鲜虞中山国从“戎狄小国”逐渐发展成为仅次于战国“七雄”的“千乘之国”,邦交往来在其与霸主抗争、顽...

春秋战国时期,存在着“外事大可以王,小可以安”的邦交思想。邦交活动的成功与否俨然成为影响社稷存亡的关键因素。鲜虞中山国从“戎狄小国”逐渐发展成为仅次于战国“七雄”的“千乘之国”,邦交往来在其与霸主抗争、顽...