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唐朝前期的南北兼跨及其限域_李鸿宾
朝代:隋唐五代
地市:石家庄市
文章以兼跨长城南北的唐前期为例,旨在分析以汉人为主体建构的政权超越农耕区进入草原 所受到的限制及其因缘,认为农耕王朝兼跨的局限乃在于自身的生计方式与草原游牧生计存在着 难以兼容的张力。如何有效地将迥然有...
中华文化多彩一体和兼收并蓄与中华民族的包容性
朝代:先秦
习总书记说,中华民族具有突出的包容性。在历史上,中华民族的包容性是与中华文化的多彩一体性以及对世界文明的兼收并蓄联系在一起的。中华文化既是多彩的又是一体的。其“多彩”指它是由包括汉族在内的众多民族文化...
中山风俗文化研究的历史探源与现实思考——兼论《史记》《汉书》叙事之失
本文简要回顾了记载古中山国的历史文献与研究成果,围绕《史记》《汉书》中有关中山国风俗、文化的叙述与评价,就司马迁、班固等史官论断所存在的失误与偏颇,进行了史实与成因的辨析。在当前“京津冀一体化”协同发...
战国时期燕国社会经济发展的考古学观察——兼论燕国的交通
燕国,是周朝较北的一个重要同姓诸侯国,是周期统治北方地区的主要据点之一。它在政治上和军事上都处于很重要的地位。从地理位置上来看,它与受封的齐、鲁、卫、晋等国在军事上形成了遥相呼应,互成犄角之势,在政治...
鬼方后裔“赤狄说”疑义——兼论“廧咎如”
赤狄集团成员包括潞氏、甲氏、留吁、铎辰、皋落氏、鄋瞒,但这些成员非为隗姓、与鬼方在族姓上也无关。鬼方地望在晋南的观点无法在文献、考古等方面取得支持,鬼方居地应在今陕北清涧、绥德为中心的周边一带。赤狄的...
“中山三器”书法艺术研究 ————兼谈其当代创作与应用
“中山三器”为20世纪70年代于河北石家庄市平山县三汲乡中山国都城遗址出土的三件青铜器,分别为铜鼎、方壶、圆壶。三器铭文风格优雅,线条流畅,是战国青铜器铭文中的奇葩,出土以来受到学术界和书法界的广泛关注。学者...
唐后期安西陷落考论 ———兼论吐蕃进攻安西的路线
受限于文献资料,长期以来,学界对唐后期安西陷落的情况所知甚少。综合分析考古材料和 汉、藏文资料的记载,安西陷落或在贞元十七年,吐蕃进攻安西的军队可能来自罗布地区南部的 若羌绿洲一带,由此北上,先占焉耆...
周族起源诸说辨正——兼论周族起源于白狄
周族非起源于晋南,亦非出自关中土著,而是出自居住在今陕西东北部及山西西部黄河两岸一带的戎狄族人,也就是以后文献所称的白狄。文献记载周人与这些戎狄族人都奉黄帝为其祖先,而黄帝氏族亦正发祥于我国北方晋陕冀交界...
考古所见白狄中山的饮食与服饰——兼论胡服人俑器足的定名
考古资料表明,春秋中晚期的鲜虞白狄已经开始自行种植农作物,能够与华夏民族一样用陶质或铜质的、鬲和鼎蒸、煮谷物;战国中期以降,白狄食用的谷物包括粟米和稻米,食用的肉食包括野生的飞禽走兽,也包括牛、羊、猪、狗、...
铜器铭文所见白狄中山之伦理观念——兼论白狄对华夏文化的认同
作为伦理范畴的"义"、"德"等字词在中山王器铭文中频繁出现,为探讨白狄中山的伦理观念及其接受与认同华夏文化的情况提供了殊为可贵的材料。在白狄的观念中,"义"是君臣之道,关涉社稷的兴亡;"德"是附民之术、选贤之则和...