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史孝章神道碑
朝代:隋唐五代
地市:石家庄市
史孝章为魏博节度使史宪诚之子,奚族人(或云为粟特人),虽出身将门,但耽心于儒家之业,一心向学,反映了儒家思想对其的强烈影响。...
魏国的统治对中山国崇儒重礼风尚的影响
朝代:先秦
战国初期,魏国灭鲜虞中山国之后,对中山地区进行了20余年的统治,在这期间,深受儒家子夏一派影响的魏国统治者将其重礼、重文、重教思想传入了中山地区,直到中山国复国之后,中山地区仍然保持着崇儒重礼的风尚,以至于最后...
孤竹国研究的回顾与思考
近些年来,孤竹国研究取得了很大进展,但在其族源、地望、疆域以及首阳山的地望等方面仍存在一些不同意见。孤竹文化表现为夷夏二重性,由于孤竹鲜明的地域特点,所以在河北乃至全国均占有重要的地位。可以概括为三个方面...
石默啜墓志
石默啜为粟特人,但在唐代门阀观念影响下伪造世系,攀附祖先,自称是得封氏于娲皇之时,并将其祖先与富可敌国的石崇相联系。死后与夫人合葬,反映了儒家礼仪文化对其的深刻影响。从其夫人康氏的姓氏来看,也当为粟特...
史孝章墓志
该墓志2004年6月出土于洛阳市孟津县朝阳镇张阳村,现藏于洛阳师范学院。志主史孝章,为魏博节度使史宪诚之子。从墓志来看,史氏家族使用了突厥贵族的阿史那氏作为自己的姓氏,反映了其浓厚的突厥背景,为突厥化粟特人...
“魏治中山”与“白狄复国”之相关史实钩沉
先秦时期魏国对中山国二十余年的统治,客观上促进了白狄族融入华夏的步伐,后期中山国以儒学作为立国之本,与李克在中山传播儒家文化密不可分。白狄中山复国时间应在赵敬侯六年(前381)至赵敬侯十年(前377)之间,中山桓公...
铜器铭文所见白狄中山之伦理观念——兼论白狄对华夏文化的认同
作为伦理范畴的"义"、"德"等字词在中山王器铭文中频繁出现,为探讨白狄中山的伦理观念及其接受与认同华夏文化的情况提供了殊为可贵的材料。在白狄的观念中,"义"是君臣之道,关涉社稷的兴亡;"德"是附民之术、选贤之则和...
辽金时期契丹族婚姻制度流变
朝代:辽宋金元
地市:保定市
随着朝代的更迭,契丹族婚姻制度在辽金时期有了明显的转变。辽代一直保持着皇族与后族的氏族外婚制度;在金代,契丹族与各民族之间的通婚逐渐成为主流,在汉族文化的渗透下,离婚、再嫁之风逐渐衰微,一夫一妻制和一夫多妻...
宋元瓷器装饰述论
地市:邯郸市
宋代是中国瓷器装饰发展的第一个高峰,胎装饰、釉装饰和彩装饰三大类装饰技术相较前代均有很大进步,而瓷器装饰风格则分为官窑和民窑两个体系。官窑体系以青釉釉装饰为主,符合传统儒家文化的审美意趣。民窑体系则以胎装...
魏治中山”与“白狄复国”之相关史实钩沉