大厂何氏家谱
标题: | 大厂何氏家谱 |
朝代: | 明代 |
地市: | 廊坊市 |
标签: | 大厂何氏家谱 |
简介
何氏家谱先由十一世何义尚书于道光五年( 1825),后由十四世何景才续书于光绪二十三年( 1897)。谱书记述了何氏先祖兄弟三人于明朝永乐二年( 1404)随燕王北征落籍大厂的经过。同时记述了续谱缘由和族人迁徙及明朝初年随王伴驾征战-一些功绩。述有祖坟树木财产分配及行医救人一些因果报应的道理。虽然原谱书抄本在年代秩序上尚需进一步考证,如书中出现“洪武三十三年”等明显时间错误,但从这一谱籍中可以看到何氏一族在明清两代近500年的兴衰足迹,为考证何氏回族在京东大厂一带历史提供了一个参考佐证。本谱中有些年代辈分排字尚需考证,出版时暂按原稿刊出(有明显错误的加括号更正),有争议的以后再补正。
重修家谱序
原《重(抄)〔修〕何氏家谱序》云:昔我鼻祖,自唐室初立以来,世居金陵金陵即今江南省城之江宁府上元县也。建业管下,宗族繁盛,固已林林而聚处矣。逾口大明永乐二年五月间,我第一代北迁始祖长门讳阿颜沙、次门讳阿匝丁、三门讳失兀喇昆仲三人,始迁于北直顺天府东路厅三河县邑西南让一乡,自立何家厂庄居住。余见一本重抄之谱云“始祖世居大厂”.其语有执偏致谬之误。庄名曰何家厂,祖茔附庄致近,祖遗地业俱座庄之东北南三面,大厂何姓乃由“自”字辈移去二户,寺北小碾何姓移去又其次也。此即可证其谬。父子相继数十馀年,始入南吾山社籍。自兹以往,长门虽绝,而次门、三门蠡斯衍庆,殆表表乎其日盛矣。爰稽祖茔,座落庄前,方圆十亩,壬山丙向。路西一处,方圆四亩,以备阙嗣者之葬。路西四亩原系家仆人所葬之处,何言“阙嗣者之葬"?按原老谱云,仆人所葬之四亩坟余之地租钱顶本社帮差历年之季钱十吊,即此地也。此二茔其一时而并建者也。至成化年间,复立茔地,按此谐云成化年立二老坟,其语未便属实。以年世度之,此二老坟总在雍正年上下之所立,方合年代之数也。(座)〔坐〕落卢家庄正南半里许,方圆二十亩,此二十亩系第二座公茔也。壬山丙向,此也不可忽之事也。至于祖先之名讳、长幼之次序,不笔之于书以志之,宁不至于久而或失乎?即其时论,或居于卢家庄,或居于大厂镇,或居于小厂以及梁庄、北务,其涣散固已久矣。其自各立茔亦多,而探本寻源,何莫非一致也哉?原立家谱者,所以存祖(孙)〔宗〕之名号、别长幼之次序者,不然祖先之名讳久则易忘,长幼之次序远则易紊。惟有家谱以载之,不但不忘其名,不紊其序,即后世子孙之名亦不致犯祖先之讳。由是百世千世之远,一阅家谱、无不确然有据矣。即系流离失所,不能聚处,日久年湮,交(背)〔臂〕不识,一旦路途相逢、旅寓得遇,彼此相谈之际,因而寻其居处、问其姓氏,或闻谱考之传言,本系高曾之裔流、族党之支派也,不诚以既失者而又得乎?夫然后观家谱、考祖讳,则长幼先后之间庶有序而无紊焉。厥后父传子而子传孙,代代相传,不可有失;有一代之人,须添一代之名,勿可忽怠。特此为序。
《重修家谱〔序〕》,系我同族曾祖居大厂镇尚古堂何义尚字大勇号沛三于道光五年岁次乙酉八月仲秋谨嘱于族。
附增家谱序
试想我始祖,本元末生人,明初立业。相传以来,自南京随燕王永乐皇帝北迁者、俱系有功于明室者,北都平定之次,论功赏地为业,否则岂有兄弟无故移居二千余里,共迁不散,独立庄村,同建茔地十馀亩之理?况且明室,随军附洪武创国者,回教人十分中,仅有六七。按元朝之世,北方并无回教之人。其后元灭,而烟尘未息,成祖成祖乃永乐皇帝之谥讳也。兴师北下。随龙北迁之回教者,也非何氏一脉(如然),其他姓者众矣,亦俱分落京都附近之处,教化得以流兴。总理乃天命所关之造化,亦非人道强意之事也。
按吾何氏,自始祖三四代后,遗脉似乎盛旺。详忖第六代同辈,分用文、良二字各排,大概总系分门而用之意。其下守、维、自、朝四代皆同。次下万、义同辈,分用二字之理,似乎代远户众,不以宗派为意之故。又下元、富之字代,实有应“久而紊者”之语也。当此之际,居大厂后街,并小厂二庄,素不读书、轻忽理道之人,并有同堂弟兄,各以自家所喜之名,纷乱用之。若非族众居住附近连村,辈代长幼之称呼,亦难辨别矣。时有尚古堂之主人,读书知礼,敬重先祖,以遗脉为念。惟恐久远愈疏,同气连枝视为陌路,故而重整家谱,勤劳数月之久。时下三五村之内,犹有数门未得排人接续者。闻说修理此谱之时,有一等族愚之人,听说问其祖名,反行猜疑,而致躲藏者多矣。真是令人可笑,可耻,可恨,而又可叹,实乃枉费尚古堂老人之一片赤心也。余复念先祖之意,将道光以下至光绪年时犹能察续者,每加文意,随代编次。其馀失于门第者,实难尽意,只可在谱上空处分注“某门现在居住某村、某街”,以备下代留意君子易于察寻可也。但愿者,后贤勿负祖意,代代勤相续焉。
复闻先年多有远移他方者,如于家府、南口、通州等处。北口外八沟之何姓,也是卢庄移去者,不可认其为同宗,其乃仆人所随之何姓也。次后卢庄移于丰宁县,又有移去数户不知下落者。虽然其自知是何氏宗派,辈代之间,实难排次。即便异日相会,长幼之序,亦甚难矣。究情不紊之法,总不如天津穆家:首先排出下代之字若干,次第排用,虽有远迁之族,永无紊乱之理。堪叹吾氏,此法何得兴焉!北务门第居长,人众代次、附近庄村同族名字,暂以北务字代排用。现在临近之几村,次后亦可不致失序。知源明礼、不忘根本者,勿可自专乱呼、轻视体面也。
再者先祖造立家谱,虽属草粗,大概之意,总理专以门代茔墓为意。各祖坟馀地,树枝出舍之道,乃系出自累代先人之意,故而坟迹永存。若改此道,坟迹恐难长久。日后如有改此法者,其人必是奸生之种,非何姓之后也。今后何氏如有知礼君子,务以虔重祖茔、续写代次、抄送家谱为念。不忘源脉,乃人之本也。此谱乃何氏理应广传多立,使后代不忘先祖之书,非可私收自匿。即便不传,也是无用之物。日后勿论某户,如有此谱,不让阖族传写,其人必非何氏之遗脉,子孙久而自有绝灭之报。此理乃是“忘根本,后代万难昌盛”之理也。借抄不还者亦然。