30、金代栾城人李遹为汉族、女真族文化交流作了贡献。
题解:金代栾城人李遹留有诗文,推动了汉族文化与女真文化的交流发展。材料出自元代元好问编《中州集》,中华书局,1959年版第253页。
《中州集》第五卷
遹字平甫,栾城人,眀昌二年进士,高才博学,无所不通,为人滑稽多智。而不欲表表自见,工画山水,得前辈不传之妙,龙虎亦入妙品,然皆其余事也。泰和中,大兴幕官,时虎贼知府事,卖权恃势,奴视同列,平甫每以公事相可否。不少假借,又摘其阴事数十条,欲发之,虎谋簒者也。声势焰焰,人莫敢仰视,乃为一书生所抗,积不平,先以非罪诬染之,几至不测,虽有以自解,竟坐是仕宦不进。以东平治中致仕,闲居阳翟十余年,自号寄庵先生,平生诗文甚多,如云:旧管新收妆镜在,昨非今是酒杯乾。赠笔工云:工不能书何以笔,士须知笔乃能书。感事云:半钱利路人乃虎,一钩名饵吾其鱼。鲁山道中云:老夫自喜林野僻,路人颇笑衣裳寛。散失之余,不复全见矣。临终戒家人,吾明日归,而辈慎勿遽哭,果如期而逝。家人哭不禁,良久开目云:戒汝勿哭,令我心识散乱,言毕,目复暝。其眀了又如此。子冶,字仁卿,正大七年收世科,屏山赠诗所谓仁卿不是人间物,太白精神义山骨者也。
31、金代真定人冯璧为汉族、女真族文化交流作了贡献。
题解:金代真定人冯璧极有才学,推动了汉族文化与女真文化的交流发展。材料出自元代元好问编《中州集》,中华书局,1959年版第281页、第282页。
《中州集》第六卷
璧字叔献,别字天粹,承安二年进士,歴州县召入翰林,再为曹郎。宣宗朝,屡以使指鞫大狱,权贵如归德知府,宿州搃帅,声势焰焰,朝廷知其跋扈而不能摧伏者,叔献以法临之。毛髪不贷也,幼有重名。就所长论之。馆阁台谏,与宾客言,乃其选也。徒以小心奉法,不畏强御,故屡以城旦书屈之,识者有用违其长之叹。兴定末,以同知集庆军节度使事致仕,居崧山龙潭者十余年,诸生从之游,与四方问遗者不絶。赋诗饮酒,放浪山水间。人望以为神仙焉。山中多兰,每中春作华,山僧野客,人持数本诣公。以香韵清絶为胜,少劣则有罚,谓之斗兰。所酿松醪,东坡所谓叹幽姿之独高者,惟叔献能尽之。客有以京国名酒来与之校者,味殊不能近,正如深山草衣木食人语,觉佣儿贩夫尘土气为不可向也。是后松醪斗兰,遂为山中故事。叔献少日在太学,赋声籍甚,其学长于春秋,诗笔清峻,似其为人。字画楚楚有魏晋间风气,雅为闲闲公所激赏,制诰典丽,当代少见其比。尺牍又其专门之学,风流藴藉,不减前世宋景文,左丞董公绍祖,奉使江左,得其诗饯行,喜见颜间。诗四韵,毎诵一句,輙为一举觞。李右司之纯,谈笑此世,为不足玩,见叔献则必为之惙然,王延州从之。公于鉴裁为海内称首,敬其名德,至不敢以同年生数之。北渡还乡里,年七十九终于家。子渭,字清甫,以门资叙仕为密院机察,清慎而文。天下有冯孝子之目,今居镇阳。
32、金代藁城人王若虚极大推动了汉文化与女真文化的交流发展。
题解:金代藁城人王若虚极有才学,推动了汉族文化与女真文化的交流发展。材料出自元代元好问编《中州集》,中华书局,1959年版第286页。
《中州集》第六卷
若虚字从之,槀城人。承安二年经义进士,少日师其舅周德卿及刘正甫,得其论议为多。博学强记,诵古诗至万余首,他文称是,善持论。李屏山杯酒间,谈辩锋起,时人莫能抗。从之能以三数语窒之,使噤不得语,其为名流所推服类此。释褐鄜州録事,歴门山令,入翰林,自应奉转直学士,居冷局十五年。崔立之变,羣小献谄,为立起功德碑,以都堂命召从之。从之外若逊辞,而实欲以死守之,时议称焉。北渡后,居乡里,癸卯三月东游,与刘文季辈登泰山,憩于黄岘峯之萃美亭,谈笑而化,时年七十。从之天资乐易,负海内重名,而不立厓岸。虽小书生登其门,亦折行辈交之。滑稽多智。而以雅重自持。谋事详审,出人意表,人谓从之于中外繁剧,无不堪任。直以投闲置散,故百不一试耳。自从之没,经学史学文章人物,公论遂絶。不知承平百年之后,当复有斯人否也。子恕,字宽夫。